辛如玉以道姑的身份，恢復了千餘年前的面貌，緩步走進百花洞。

優曇大師看她進來，坐在榻上，微微一笑“辛道友，請坐，霞兒奉茶。”

辛如玉在椅子上坐下，看了眼齊霞兒端上來的茶一眼，並沒有喝，轉而上下打量優曇大師。

優曇大師笑著問她“道友這次來百花山做客，又搞出這麼大的陣仗，意欲何為啊？”

辛如玉說“大師何必明知故問？我來這裡，自然是請大師圓寂的。”

“我還有一些塵緣未了，還不能圓寂。”

“可是我今天來了，大師必須立刻圓寂。你有什麼未了的心願可以跟我說，我來替你完成。”

優曇大師依舊面帶微笑“我第一個心願就是殺了你這個附佛外道，你今天若肯自殺，我明天就圓寂。”

辛如玉也不生氣“我可不是附佛外道，我是佛門正宗。”

優曇大師問“你既然是佛門正宗，此時為何本來面目要用道家打扮？”

辛如玉輕笑一聲“我如今是道家打扮嗎？我以法眼觀之，天下各行各業，一人一畜，無不是佛家打扮！其本質皆具佛性，其表象皆是佛像。我這一身，與那百納袈裟糞掃衣，也沒什麼不同。”

優曇大師又問“那依照你這麼說，你所行的也不是外道了？”

“當然！以佛眼觀之，天底下哪有什麼正道外道？全都是佛道！譬如儒家夫子讀的四書五經，道家修煉的五雷正法，皆是佛法！怎麼？從大師眼中看來，難道不是這樣子嗎？”

優曇大師點點頭“道友能有這等心胸和見識，不愧是一代宗師。只是佛說佛法，是名佛法，本無佛法，俱是稱名而已，道友能見眾生相為佛相，見天下諸法為佛法，雖然高明，卻也落在了名相之中。”

“佛說佛法，是名佛法，我也僅僅是稱名而已，因大師著於名相，分辨佛道裝扮，我才以名相稱之。若大師不著於此，我也就不說了。”

這個傢伙還真挺利害！

優曇大師又問“眾生本有佛性，道友又認眾生相為佛相，性相皆佛，為何還要‘普度眾生’？難道不是‘普渡眾佛’了麼？”

辛如玉哈哈一笑，沒有正面回答。

這話如果在佛門正道里面可以回答並非我渡眾生，而是眾佛渡我。

但附佛外道不能這麼說，因附佛外道恭高我慢，要維持教主的架子，一旦把自己做低了，邪教也就維持不下去了。

辛如玉知道這點，卻也不能違心說出“眾佛渡我”的話來，不然以她這樣的神通法力，言出法隨，每句話都有冥冥中的感應，一旦說錯一句話，就容易給對方可乘之機。

她最後給出來這麼個回答“佛與佛本性相同，功德修持上卻有高低上下，阿羅漢是佛，辟支佛是佛，別教佛是佛，圓教佛也是佛！我乃最高一層，圓教妙覺菩薩佛！眾生攻行次第自有分別，雖有佛性，卻未得佛果。”

這又是典型的邪教說法。

優曇大師立即乘勝追擊“道友此舉不過把眾生換了個佛的稱呼，本心中仍有諸相分別，尋常人是見我相、見人相、見眾生相。道友是見我佛相，見人佛相，見眾佛相，本質上仍然是凡夫俗子，一次分別心，怕是見不到一真法界！”

這兩人互相問難打機鋒。

實際上以心如神尼的佛學水平，本不在優曇大師之下，若是原來的心如神尼來跟她打機鋒，甚至還有可能勝過優曇大師。

關鍵在於，她的佛理已經達到了究極境界，可在佛事上做的卻不是那麼回事。

謝山也能達到“理無礙”的境界，可到了“事無礙”上就不行了。

修佛講究“信解行證”，三人都在“解”上達到了最高水平，可在“行”上卻走出來三條不同的道路。

優曇大師就用辛如玉現在做的事情去懟她，因為她現在做的就是不符合佛理的，任她千般狡辯也每每被優曇大師直指人心，戳在她的肺管子上。

兩人辯法半日，優曇大師老神在在，辛如玉卻是連連敗退，終於知道今日是辯不倒這老尼姑，無法讓她乖乖圓寂，主動交出舍利子了。

辛如玉說“本尊原以為大師心慕西方極樂世界，只是因為有些塵緣羈絆牽扯才遲遲未去，特地趕來想要送大師一程，沒想到大師竟然改了心志，貪戀這五濁惡世，不肯前往西方，既然這樣，大師也別走了，就在這裡與我共創大如淨土吧！”