人民的聲音就是上天的聲音。

——秘魯諺語

汽車賓士在臨夏回族自治州的大地上。道路兩旁是掛滿了累累碩果的果樹和美麗的田野。

牛木林在回答馬安娜的問題：“你這個問題也是以前我問自己次數最多的一個問題。

過去，我一看到‘老少邊窮’這個特指的專業片語，總是認為少數民族把自己生活的地方搞得貧窮、落後、荒涼，給國家的現代化事業發展拖了後腿，心中感到十分的羞愧。

我透過研究歷史和走訪老人們才知道，很久以前各民族一起生活在條件優越、物產豐饒的地區。後來，由於民族之間、國家之間、統治民族與被統治民族之間發生戰爭，失敗的和弱小的民族只好逃亡到了偏僻的邊疆和荒無人煙的山區。那裡的自然環境和生存環境本來就十分的惡劣，並不是少數民族造成的。”

馬安娜接著問道：“有人說，國家給高考和入職考試的少數民族加分是對其他民族的不平等。你是怎麼認為的呢？”

牛木林的表情頓時凝重起來，慢慢地說道：“國家給少數民族加分不外乎兩個原因。

一是有的少數民族的漢語水平還不高，與母語為漢語的考生使用同樣的漢語卷子是不公平的，因此需要加分來達到同一個錄取標準。

二是由於少數民族長期生活在貧窮、偏僻的環境中，科學文化知識比較落後，如果不給予一定的加分照顧，恐怕得到高等教育和公職的機會就寥寥無幾了。

國家這樣做既是有利於提高少數民族的文化素質，也有利於提高中華民族的整體素質。

當然了，少數民族不能總是依賴國家的加分照顧，一定要自立自強，最終達到不需要任何照顧的水平。”

馬安娜繼續問道：“網路上的好多噴子散佈‘非我族類，其心必異’、‘國有難，回必亂’、‘中國將來有可能成為法國、德國那樣穆斯林氾濫的國家，影響到主體民族的生存’。請問，您有什麼看法？”

牛木林笑著說道：“小姑娘一開口說話就是連珠炮啊。喂，不能老是你們考我，我也要考一考你們。”

馬小平和納森異口同聲地回答道：“好啊。”

牛木林說道：“馬小平，你來回答‘非我族類、其心必異’的問題。”

馬小平回答道：“‘非我族類、其心必異’出自《左傳·成公四年》。根據《春秋左傳正義》的註解，這裡的族實際上是指異姓的氏族，並非民族的族

，因為那個時候還沒有民族的概念。所以網路上的噴子用這句話攻擊少數民族，說明他們對自己的歷史文化囫圇吞棗、一知半解。”

牛木林總結道：“在網際網路上喧囂一時的大民族主義和地方民族主義言論，只不過是極端主義的具體表現而已，根本代表不了他所在的民族，也根本無法攪亂各族人民互相欣賞、互相包容、互相理解、互相學習的歷史潮流。”

鞏曉麗笑著問道：“馬老闆，請問，每個民族都有自決權利嗎？如何理解加拿大的魁北克省和英國的蘇格蘭的獨立公投？”

馬小平調皮地回答道：“我開車呢，不能分散注意力。讓你的老公回答吧。”

納森從後面錘了馬小平的後背一拳，然後回答道：“民族自決權在一般意義上是指各民族有權利確定自己的政治、經濟、文化制度，有自己決定自己的命運，選擇存在於某個國家、組織或者成立獨立國家的權利。

根據這項權利，一切民族在排除外來壓迫和干涉的情況下應自由決定自己的社會、政治和經濟制度。

列寧和斯大林都認為，民族自決權就是在政治上同壓迫民族自由分離、組織獨立國家的權利。

這裡首先是指被帝國主義統治的殖民地人民取得民族獨立的權利，也泛指一個民族不受外族統治者干涉、決定和處理自己事務的權利。

第二次世界大戰之後，民族自決原則得到了普遍承認和迅速發展。《聯合國規章》第一條第二款規定:‘發展國家間以尊重人民平等權利及自決原則為根據之友好關係’，並將其作為聯合國的宗旨之一。

1960年12月14日，聯合國大會第15屆會議以89票贊同、0票反對、9票棄權透過關於《給予殖民地國家和人民獨立宣言》，確立了民族自決權為一項法律權利。它在‘人民平等權利及自決原則’的標題下，對民族自決權作了比較詳細的規定。

世界各國對民族自決有不同的理解、標準和對策。

當今世界上，民族自決常常表現在是否獨立的公投上。

1975年，葡萄牙殖民者從東帝汶撤出的時候，印度尼西亞強行出兵使東帝汶成為了自己的第27個省，發生了非常嚴重的人道主義災難。據統計，在被印尼統治的20多年中，東帝汶有20多萬人死於戰爭和饑荒，佔總人口的四分之一。在國際社會的壓力下，印尼同意讓東帝汶人民公決去留。1999年，聯合國主持了東帝汶的獨立公投，78.5%的公民支援獨立。最終，東帝汶獲得了獨立。

在蒙古舉行脫離中華民國，斯洛維尼亞、克羅埃西亞、馬其頓、波黑、黑山脫離南斯拉夫，蘇聯各加盟共和國脫離蘇聯，南蘇丹脫離蘇丹等的獨立公投中，絕大多數民眾支援獨立，最後都是根據公投結果實現了獨立。