第441賣

以社會科學舉例，當列寧建立起蘇聯，國內人民不是歡欣鼓舞追隨他們的理念前進，而是嚴肅批評某些不足之處。這些批評，不僅僅來自所謂的敵對階層，而是來自所有人民的共同意志；這些批評，也不能歸類於國外勢力陰謀，因為人民既不崇拜列寧的理念，也不會崇拜希特勒、羅斯福等人的理念。人民的激烈批評，完全是因為他們心中存在疑惑，完全是因為覺得列寧的理念不可能是沒有勘誤的永恆真理。

世間沒有永恆的真理，只有相對的真理。

既然是相對的真理，就存在無法解釋的未知區域，憑什麼你一定是對的？

既然你的理念不一定為真，我為何要追隨你呢？

這是一環套一環的悖論。

再以華國為例。

假如只要存在不足之處，國民就會萌發變革念頭。

假如只要現在的理論無法解釋所有，國民就會孜孜不倦追尋新的理論。

探索真理過程中，13億國民或將誕生13億截然不同的想法，進而誰也不肯追隨誰。這樣的社會結構，簡直混亂的無法想象。地球倘若存在這樣的國家，肯定早就因為國民理念分歧而內鬥不休，進而被異國鐵騎征服。或者說，地球根本不會存在這樣的國家，彼此激烈批判對方的一群人，怎可能團結合作建立起強盛帝國？

根本不可能。

可是，明日帝國顯然事實存在。

何等的社會結構，才敢允許國民不斷質疑主流價值觀；何等的社會結構，才敢允許人人皆有異議；何等的社會結構，才敢允許國民激烈批判統治階層制定的前進方向？或者說，一群沒有共同價值觀念的智慧生命，如何才能把他們團結起來締造永恆不朽的五級文明明日帝國？

明日帝國的存在，已經超出魏東生的想象。

要知道，質疑是悖論，質疑者也會被其他質疑者質疑。你也質疑，我也質疑，質疑完昨天再質疑現在，怎能形成穩定的價值觀體系呢？沒有穩定的價值觀體系，怎能形成文明？

明日帝國的社會結構，魏東生絞盡腦汁也無法想象。

最少，已知的奴隸主義、封建主義、資本主義、社會主義、共產主義等思潮，根本無法建立起明日帝國。

詫異明日帝國同時，魏東生也人生第一次對明日帝國有了一絲認同感。

現實世界裡，魏東生批判各種終結說。地球人類連萬有引力本質都沒有徹底搞明白，連小小銀河系都無法走出，我們對宇宙的認知是如此的淺薄，怎可能創造出永恆真理？魏東生不滿意社會主義，也同樣不滿意資本主義，他彷彿螳臂擋車般小丑妄想補全這些理論的欠缺，渴望有一日能夠超越資本主義和社會主義的舊巢。現實世界的烏有共和國聯盟，就是魏東生的理論道路探索。

或許，正是因為魏東生妄想比肩改變社會的思想家，劣品明日環才會選擇他合作。

明日帝國話題，暫且說到這裡。

回到眼前的小魏家商行。

錢發群對準女婿方承泰的禮物非常滿意，夥計們也彷彿現實世界討論奢侈品畫面嘖嘖誇讚蓬萊海煙的妙處。不過與蓬萊海煙死物相比，錢發群明顯更重視方承泰提及的朱公子，急切聲音追問說：“難道是朱家浜的小朱公子？”

方承泰漸漸有了底氣：“正是朱家浜小朱公子。”

錢發群又驚又喜：“竟是小朱公子贈送的蓬萊海煙！”

所謂朱家浜小朱公子，魏東生也有所耳聞。

約百餘年前，朱氏樂浪國發生王位繼承糾紛，落敗王子狼狽逃奔夏京，請求皇帝魏善勝主持公道。奈何皇室當時深陷交趾泥潭，魏善勝沒有能力也沒有心思干涉樂浪國內政，敷衍心態把落敗王子安置在臨近江蘇行省的吳國嘉興府。這一脈朱氏，百餘年間越來越破敗，在皇室和吳國的影響力趨近於零。但是，百足之蟲，死而不僵，朱氏再衰敗也是擁有數百畝良田的地方土豪，當地地名也因之喚作朱家浜——朱家之浜。

小朱公子，即使朱家浜朱氏的新一代年青俊傑。

吳國權貴眼裡，朱家浜朱氏是連廕監資格都沒有的破落戶；可在錢發群、錢小小、方承泰等平民百姓眼裡，朱家浜朱氏則是附近有名的土霸王。

特別錢發群這樣的心思活絡之輩，朱家浜朱氏的價值極高。倘若能夠與朱家浜朱氏建立聯絡，從此沒了縣衙小吏仗勢欺人，錢發群完全可以建立一家老錢家商行。