無遮大會持續了七天。

第一日供養十方三世一切諸佛。

到第七日，總共佈施供養僧一萬多人，佈施供養佛門善信十多萬人，供養佈施外道十多萬人，佈施貧困孤獨者近三十萬人。

無遮大會的最後，以龍象寺方丈空玄尊者與方寸山玄始聖僧，在萬人面前展開的一場辯論，而達至巔峰。

辯論的當日，地點選擇佛雲城中。

整個論法壇四周人山人海，看不到邊際。

龍象寺方丈空玄尊者寶相莊嚴，聲音宏偉，每一字都清晰傳遍全城。

讓哪怕一條狗都能聽得一清二楚。

方寸山玄始聖僧身若琉璃，白衣飄飄，面如冠玉、聲音溫和。他一路自中州遊遍諸域，路上遇到無數危險，每每逢凶化吉，更是遇到不少青年才俊自願跟隨，保護他一路來到北域。

大潤朝唐三藏屬於是。

其，早已宣告遠播。

佛門中更是盛傳，玄始聖僧將成就下一個佛陀。

只論賣相，玄始聖僧的確比空玄尊者強出一籌。

哪怕空玄的實力，高出玄始不止一籌。

但大家這次不是論武。

李隨安在一處酒樓頂層聽的這場辯論。

聽了一陣，大概明白了雙方在辯論什麼——渡人還是自渡？渡今生還是渡來世？

以及，四大果位與……成佛！

李隨安這些天的讀佛經不是白讀的，他大概瞭解了山海界如今佛法是何等層次。

正是小乘禪、大乘禪並行發展，又初步交涉的階段。

雙方出現各自的特點。

有的小乘禪法與大乘思想互相交織在一起，形成小乘形式的大乘禪法，大小乘禪法進一步融通。有的大乘禪法吸收了小乘佛法思想，有了全新的色彩。

北域佛界秉持了數千年前大禪寺的佛學經典，小乘上座一系的禪數學經典，發展了禪法中“止”的思想。

而中州佛土則盛行大乘般若學經典，發展了“觀”的理論。

大乘佛法與小乘佛法，兩者都是渡人，但有所不同。

一個是渡今生，另一個渡來世。

小乘教法以渡個人的今生，善惡終有果，即有報，今生必報！大乘教法以渡來世，自我修行，贖今生的罪過，等來世有好報！

還缺少一個關鍵之人，將小乘毗曇學和大乘空觀結合在一起，讓觀“諸法實相”成為大乘禪法的核心。

玄始現在所做的一切，有這麼個意思。

所以他才是眾望所歸。

但李隨安覺得。

山海界不大可能出現地球上小乘向大乘的順利演變，或者說，絕對沒那麼容易。

這不是一個兩個人就能起作用的，即便山海界也出一個‘慧能’都不行。

因為地球上，大家可以把佛教搬下神壇來看待問題。畢竟地球上沒有超能力，所謂的菩薩、羅漢、金剛都只是稱謂，沒有大法力。

但山海界有哇。

菩薩、羅漢、金剛都是什麼人？

都是上三品的存在！

舉手投足，開山斷海。

這要是想爭出個所以然來，不得打地天崩地裂才怪。

有人的地方就有爭鬥，佛教作為一個宗教團體，其內部也是有紛爭的，爭名奪利的事常有發生。