“我查閱了族中一些史料，在整個六朝階段，雲夢越女們的蹤跡時隱時現，與不少南朝皇室或者當權者，有過交集，嗯，其中也包括我謝氏先祖，但都是出現在一些後來回過頭看、會影響關鍵大勢的事件裡，至於名利俗事，毫不摻和。

“並且，我看到一本南朝秘冊裡提到，有不少南朝皇室的公主，不到及笄之年，會被送去雲夢澤，類似和親一般，不過她們應該是被接納為越女了，其中不乏有成為女君的厲害公主。

“可想而知，六朝皇室都與雲夢劍澤那座女君殿關係有多密切，哪怕是更迭朝代，也是如此，延續此傳統。

“不過雲夢劍澤一般不干擾世俗百姓，也沒有發生過什麼操控朝政、扶持傀儡皇帝之事，對於這一點，我謝氏某位先祖在回憶錄提了一嘴，頗為誇讚。

“對於民間而言，都是一些時不時冒出的傳言，比如有一位越女路過某處村落，除惡揚善。

“總而言之，查閱下來，我發現上至南朝皇室，中至王謝在內的江左士族，下至黎明百姓……對於以元君為首的雲夢越女態度，都是十分敬仰的。

“特別是民間底層百姓，覺得越女們是神女元君的代言人，飄忽不定，居於雲夢古澤……愛戴元君，不過更多的是當作本土的神女去信仰，與佛教、道教還是不同的，沒有大規模的組織信徒……縱觀南朝三百年，也沒發生過什麼利用元君信仰去鼓動造反之事。”

離裹兒輕輕點頭：“難怪雲夢劍澤與六朝皇室關係良好，這比我們想象中的還要和諧，但是兩方定然也有統一的目標才行。”

說到這裡，離裹兒停頓了再下，問：

“你謝氏留書中，可有提過她們與佛門發生過什麼大的衝突？”

謝令姜像是思索回憶了下，搖頭說：

“沒有，六朝之中，不少朝代君王信佛，從我謝氏記載的一些事件上看，不見雲夢劍澤與佛門有過什麼信仰衝突，江南這麼多佛寺，不少都是南朝時建的，也不見她們利用影響力去阻攔……嗯，除了這一回。”

離裹兒抿了下嘴，又問：

“謝姐姐，經常聽伱說什麼越處子，她和元君有何關係？”

“是這樣的，很早之前，比春秋更早，吳越之地惡蛟氾濫，聽說是上古遺留下來的莽荒之種，後來出現過一位名叫越處子的吳越少女，持劍斬盡了吳越之地所有惡蛟，開闢了江南的窮山惡水。

“於是吳越先民供奉她為元君，這就是初代元君的來歷，她後來建立了雲夢劍澤，死後，也不知是還有執念，還是說修為臻至神話，她的神話靈性在吳越之地繼續流傳，每一任越處子死了，靈性會隨機出現在一位吳越之地新誕生的女娃身上，雲夢劍澤再透過特殊手段尋到培養。

“於是就有了後面一代代越處子，傳至今日……被雲夢劍澤帶回宗門的越處子，都是作為未來元君培養的……

“不過越處子也可能發生意外，可還還未成長完畢，雲夢劍澤又不能長時間群龍無首，元君缺席，所以特殊情況下，元君也可以不是越處子……

“但不管如何，吳越百姓們眼中，元君是永遠不死的神女，但其實練氣士們才知道，這位元君已經更換很多代了。

“不過，她們都傳承有初代越處子的神話靈性，某種意義上，確實是元君長明不死了，也算是一種壽命、使命延續的特殊之法。”

謝令姜如數家珍。

都是一些山上練氣士間廣泛流傳的事情。

“原來如此……歐陽良翰，你這是在翻…北魏拓跋皇室的史料？”

離裹兒突然開口，轉過頭……也與謝令姜一樣，關注了某人。

她應該是“餘光”瞄到了歐陽戎手中書卷上的一些字眼，開門見山問。

歐陽戎掩住手中一卷野史，輕聲道：

“本州長史元懷民，就是北魏拓跋氏的後裔，後面改姓的元氏。”

“還有這種淵源。”離裹兒挑眉，臉色頗感興趣。

她脆聲道：

“說起來，北魏拓跋氏就漢化的蠻徹底，另外，巧了，當時北邊是北魏，南邊是南朝宋，皆是新立，為了穩固統治，都很崇佛。

“不過，或許是佛門太過鼎盛，與國爭利，也或許是個人喜惡，北魏第三任皇帝魏太武帝，進行過一次廢佛之舉……最後將整個北境清洗的只剩下三百二十座佛寺。

“這次滅佛，據說是北魏太武帝在一位崔姓讀書人的極力建議下推行的，此人出身清河崔氏，五姓七望之一，書上說他學究天人，博學稽古，是魏太武帝身邊的頂級謀士……這件事在史書上很出名，明確記載，魏太武帝親自下令，只許剩下三百二十座佛寺……而當時北方風氣崇佛，寺廟上千不止。

“不過北魏太武帝戎馬生涯，又接連平定了南朝宋的元嘉北伐，威望極高，廢佛之事情發生在元嘉北伐之後，北朝無人敢違逆……但後來的接任者，又改弦更張了。”

歐陽戎聽了會兒，掩卷問道：

“謝氏族史提了南北朝鼎爭這個字眼，具體何意？”

謝令姜回答：“當時天下練氣士認為，之所以神州陸沉，失了漢家天下，就是因為漢室當年遺失了兩口鼎劍，無法再鎮壓神州氣運。

“南北朝期間，不時有傳言說，誰拿到鼎劍，誰就擁有了統一南北的勢與大氣運……不管是自稱正塑、士族當政的南朝，還是胡漢混居、民風剛勇的北朝，都在尋找鼎劍。

“後面那位隨瘋帝，之所以大肆鑄造鼎劍，也是這個緣故，貪得無厭，已然魔怔了，覺得大隨統一南北，就應當集齊所有鼎劍……”