公元1934年，英軍侵佔雲南班洪和班老等佤族部落共管地區（滄源佤族自治縣）的銀礦。

當地班洪部落首先聯合本族十餘部落進行反擊，十餘村寨雖遭敵軍炮毀，仍堅持鬥爭。雙江、瀾滄、耿馬等地的漢、傣族人民組成千餘人的“義勇軍“，趕赴班洪地區支援。

在當地漢、傣等族人民的武裝支援與全國人民的共同聲援下，經過長達半年的抵抗，終於擊退了英國侵略軍，收復了失地。

這就是歷史上著名的班洪事件。

而在班洪事件發生的過程當中，佤族班洪王等十餘個部落首領共同向全國發出《阿佤十七王敬告祖國同胞書》，其中提到“阿祖阿公之源源相傳，守土有責，倘自我失之後世，相傳之繼，亦自我而不與之，上難以見冥靈之阿祖阿公，更何顏於後世耶！”

裡面的阿祖阿公，便是指諸葛亮。

公元3世紀，章武四年十二月，位於西南永昌郡的永壽、哀牢、不韋等地區，生活著許多不為人知的少數民族，漢人將他們叫做僄、越、閩、濮、鳩、僚人。

他們是後世雲南彝族、白族、哈尼族、壯族、傣族、苗族、傈僳族、拉祜族、佤族、納西族、瑤族等二十多個少數民族的先祖。

其中最大的部落叫做卡那曼卷族，其首領自稱為葫蘆王，在後世他們的民族有另外一個名字——佤族。

班洪事件的佤族首領祖先，便是卡那曼卷族。

歷史上諸葛亮平定南中，與卡那曼卷族的首領葫蘆王簽訂盟約，要求其歸順蜀漢朝廷，鎮守邊關，永不反叛。

並且盟約中葫蘆王承認自己的領地屬於季漢轄區，有人侵擾佤族部落，漢軍則出兵支援。卡那曼卷族作為永昌夷族總王，統治夷族各部，王位世襲，絕不更換。

如此代代相傳，即便是一千多年後，在發生班洪事件的時候，佤族首領依舊是以諸葛亮的名義，號召全國同胞奮起抗爭，給予他們馳援。

此刻位於永壽境，後世耿馬傣族佤族自治縣一帶，卡那曼卷族的首領葫蘆王朵思，正在部落中檢視諸葛亮給他寫的信。

雲南的茶馬古道早在西漢時期就已經開通，當地貿易不斷，據記載當時西南少數民族就已經有了身毒人的身影，可見這裡的文化和訊息也不算特別閉塞和落後。

事實上由於常要與漢人打交道，西南少數民族首領往往都會漢語，因此葫蘆王朵思並不是文盲。

“大王。”

就在這個時候，朵思的部將衝了進來，說道：“北面部落的孟獲孟優大王來了。”

“嗯”

朵思思索了一會兒，對身邊親信說道：“孟獲孟優與我們同為西南夷族，應該互相守望。但漢人自有天威，且諸葛丞相併不是要將我等趕盡殺絕，而是共治南中。若是不助孟獲，則失了道義。若是助的話，與諸葛丞相為敵，殊為不智。”

親信說道：“既然如此，大王何不好好招待一下孟獲孟優，但不提出兵的事情，讓他們自己走便是。”

“孟獲在南中素有威信，與七郡夷族都是朋友，要是就這麼把他打發走了，恐怕不是一件好事，我應該留他們在族中款待，自己領兵北上去面見諸葛丞相，若是能戰便戰，不能戰便退回來，也好給他們一個交代。”

朵思這麼說著。

孟獲交友廣泛，在南中是威信非常高的夷王。雖然他現在兵敗，而且到哪哪遭殃，但南中人還是信服他，如果不能給孟獲一個交代，他朵思也不好意思再在南中混。

所以朵思認為，出兵還是要出兵的。自己帶著兵馬北上去迎接一下孟獲，然後把孟獲安置在他的地盤休息，再去與諸葛亮會面。

要是覺得打不過諸葛亮，那就歸順，如果能夠打得過的話，自然還是擊敗對方南面稱王比較好。

當下朵思確定了方案，就立即領兵北上。

此時孟獲和孟優從博南逃到了不韋，就是後世雲南保山一帶。

等到十二月底，朵思見到了孟獲孟優，寬慰了二人一番，便自告奮勇，領兵北上進攻諸葛亮。

孟獲孟優也想助陣，但朵思藉口說他們剛打了敗仗，急需要休整，等到戰事不利的時候，再出兵也不遲，把他們留在了不韋。

恰逢此時諸葛亮也追至博南。