楚江南見夢千柔徹底接受自己，嘴裡開始發出銷魂的聲音，“……”

的愈來愈快，不斷撞擊著她肥白的。

夢千柔美目變得失神，豐滿的胸膛急劇起伏，“嗯……哦……”

喘息越來越急，雙手緊抓住楚江南雙臂，只覺得更猛烈，龍根變得更加粗壯“啊……射……進去……”

她呻吟著。

“我…………”

楚江南雙腿一蹬，死死抱住夢千柔豐滿的，將跳動的龍根她的最深處，一股股滾燙的噴薄著夢千柔花芯。

“啊……哦……哦哦……”

夢千柔被燙得發出蕩的叫聲，再也忍不住，嬌軀一陣痙攣，如決堤的洪水汩汩冒出，豐腴的不停顫抖，失神暢快的直叫：“燙……啊……好舒服……”

兩人同時舒服得大叫，緊貼在一起蠕動著，一股股的液體從兩人的冒出，享受著從未體驗過的。

雲雨過後，楚江南將夢千柔的豐滿的胴體抱在懷中，讓她趴在自己的胸膛上，龍根依然深陷在夢千柔的裡，大手繼續遊走在她的酥胸玉股間遊走，大嘴親吻啃咬著夢千柔的櫻唇，讓她在過後，仍然快感連連，舒適快活。

古人形容男女交歡的詞語有許多，如“房事”、“”、“敦倫”、“苟合”、“入巷”、“雲雨”等等。其中，“雲雨”一詞用的最多，如《二刻拍案驚奇》卷三五：“孫小官抱住要雲雨，閏娘羞阻道：‘媽媽昨日沒些事體，尚且百般羞罵，若今日知道與哥哥甚麼，一發了不得’”湯顯祖《牡丹亭.第十齣.驚夢》“正如此想間，只見那生向前說了幾句傷心話兒，將奴摟抱去牡丹亭畔，芍藥闌邊，共成雲雨之歡。”；《紅樓夢.第六回》亦有：“然後說至警幻所授雲雨之情，羞的襲人掩面伏身而笑。寶玉亦素喜襲人柔媚嬌俏，遂強襲人同領警幻所訓雲雨之事。”

且第六回的章回標題就含有“雲雨”兩字：《賈寶玉初試雲雨情，劉姥姥一進榮國府》……

中男女雙方酣暢淋漓、情到深處的水融，其情境也與“雲雨”二字極為契合。尤其當達到時，更如騰雲駕霧、天際遨遊。所以到了現代，“雲雨”這個詞在大眾閱讀物中仍被廣為使用，譬如“兩人再度雲雨”、“不免雲雨一番”、“共赴巫山雲雨”等等。

“雲雨”一詞之所以千百年來被長期應用經久不衰，除了其擁有頗富詩意的意境外，更主要的原因是其源自“中國第一位美神”巫山神女之口，出自中國第一位寫美女的頂級高手、與屈原齊名的文學大家宋玉（並稱“屈宋”的筆下。

“雲雨”一詞出自戰國時宋玉寫的《高唐賦》、《神女賦》裡“巫山雲雨”的典故。這兩篇奇文在中國文學史上，開創了細膩地描繪、誇飾女性外貌、形體和情態之美的先河，從此女性之美成為藝術表現的重要主題。在此兩賦中，宋玉則極盡文字之能，濃墨重彩地將巫山神女描繪為至善至美的天上人間獨一無二的美麗女神，這位神女的姿容秀色天下無人可比，她的形象儀態舉世無雙。即使是美女毛嬙、西施，在她的面前也顯得毫無顏色。儘管人世間美女比比皆是，也沒有誰能夠超過她。

《高唐賦》與《神女賦》是內容上相互銜接的姊妹篇，兩賦皆以楚王與巫山神女的雲雨情故事為題材。據《高唐賦》序雲，楚懷王到巫山遊覽，因疲倦而入夢，見一女子對其言：“我本巫山之女，作客於此，聞道大王在此遊覽，我願與王同床共枕”懷王於是同此女做了露水夫妻，臨別女子對懷王說：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。”

懷王於晨昏觀巫山，果見雲雨。為紀念這次奇緣，懷王特於巫山建名為“朝雲”之廟宇。

後來，懷王之子襄王亦到此遊玩，也期望學其父那樣風流好夢一番。惜襄王有意，神女無心，神女只在襄王面前盡情地炫耀了自己的美色，以至襄王神魂顛倒，悵惘不已。這次未成功的歡會，便成了《高唐賦》續篇《神女賦》的內容。

元曲大家馬致遠在其《四塊玉.巫山廟》中也生動地寫了這個神奇故事：“暮雨迎，朝雲送，暮雨朝雲去無蹤。襄王謾說陽臺夢，雲來也是空，雨來也是空，怎捱十二峰。”

《神女賦》開我國美女神賦之先河，對後世之影響深遠。劉繼興考證，三國時“才高八斗”的曹植所作的《洛神賦》就是一例。曹植在《洛神賦.序》中寫道：“感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。”

按理說，男人和女人那樣之後，很快身體就會疲倦，睡意襲來，疲極而眠。成熟美婦夢千柔倒是很快就睡過去了，她被楚江南折騰慘了，自然睡的香甜，但是某無量男子卻沒有絲毫睡意，他的思緒慢慢飄飛，竟然回到了前些天。那天，因為一時不慎，楚江南被張季良一掌拍下懸崖，所謂大難不死，必有後福。有沒有後福楚江南不知道，但是豔福卻是有的……

想到自己的豔福，楚江南忍不住又是一陣肉緊，粗大的肉槍又一次了夢千柔的。

“……好深……好舒服……啊……”

一聲聲蕩的聲傳入了楚江南的耳裡，他的心開始劇烈的跳動，口乾舌燥，欲罷不能。

“啪……啪……”

是軀體碰撞時發出的聲音。