三仙對視一眼：有這等便宜的事？若真是如此，實在是萬幸。畢竟平白無故地，沒人會想到要去死。

出於警惕，普賢真人並沒有散開力量，只是停止了繼續凝聚，試探地問道：“逍遙道友，今日多蒙你手下容情。既是如此。道友請說，我三人必知無不言。”

張紫星一揮手。紫羅迷障施展而出，將外界的聲息隔開來。慈航真人看出紫羅迷障的作用，皺眉道：“你如此作為，究竟是何用意？”

張紫星說道：“此間言談含有隱秘，自是越少人知道越好。我與西方教頗有淵源，那二位教主還曾許我三教主與往生佛之位，只可惜我自知天命，眼下時機未至，故而只能婉拒。方才我之所以手下留情，正是見了你們三人的金身之故。”

其實，方才他沒有殺這三人的主要原因有三個：一是唯恐自爆傷及到三霄與龍吉公主等人；二是見到那金身後，臨時生出了一條計謀；第三，這三人都是十二金仙之一，若是自爆身亡，名字從玉虛冊上同時消失，只怕還會引來“厚顏聖人”圓始天尊，那可是大大的不妙了。^^首發^^書^^^^

慈航真人並不知他這許多計較，回憶當日在三仙島時，曾親眼目睹他與準提道人對答，期間也提到了這個三教主之事，而且看起來兩人的關係還非同一般，當下疑心又消除了一些。雖然他對當日被打之事依舊耿耿於懷，但好漢不吃眼前虧，目前還是先與兩位好友脫離險境再說。

“明人眼前不說暗話，貧道心中有一事不明，故而想請三位解惑。聞聽燃燈道人與懼留孫破教而出，投那西方教而去。三位身懷金身神通，想必已經深諳西土神通，為何不投往極樂之鄉？若是這法身神通被闡教同門所見，只怕三位還有大麻煩。此問還請三位道友如實回答，不論答案如何，我都不再為難三位。”

慈航真人聞言，嘆了一口氣，說道：“道友是明眼人，我也不能相瞞。我三人與極樂淨土之道有緣，得準提聖人點化後，確實已深得西方教精義，並得傳金身神通，與原本修為法力極其契合，修煉神速，只可惜終是不敵道友這等大神通者。我三人本欲聯袂前往西土，但那燃燈道人已先往西土而去，被兩位聖人封為三教主。那三教主倒還罷了，只是此人卑鄙下流，背信棄義，無恥至極。我三人若再前往，必會居於這小人之下，受其掣肘，屆時如何能忍？正因為如此，所以我三人躊躇多時，左右為難。此話千真萬確，若有虛言，當灰飛煙滅。還請道友履行承諾，放我三人離去。”

張紫星原本就已猜到幾分，如今聽得慈航真人此言，頓時心念電轉，說道：“原來如此！此事原本倒也不難。我或可指點爾等一個兩全之策。”

慈航真人對張紫星始終懷有很深地戒心，說道：“我三人也算你的對頭，你平白無故施恩，究竟有何謀算？”

張紫星搖頭道：“道友休要誤會，我若想害你們，只須將你三人身懷金身神通之事傳揚開來，屆時後果如何。爾等自知……”

三仙聞言，面色大變，若是這金身之事傳到圓始天尊的耳中。召見三人，以聖人地神通。必定無法再隱瞞，只怕還有性命之憂。就算能僥倖保命，也會被逐出闡教，屆時若投西方教，又要與燃燈道人那等無恥之徒相處。三人前段時間對燃燈道人態度十分冷淡。尤其慈航真人，與燃燈也算是結下仇怨。以其記仇的個性。必會自持三教主之尊，處處掣肘為難，想來實是極為不甘。文殊廣法天尊想了想朝張紫星深施一禮，說道：“還請道友明說，若能指點我三人迷惑，必不忘此恩。”

張紫星沉吟道：“你三人只須答應我一樁事，我便說出那等兩全之策，當然，若是此策無效，你三人自可不受此事制約。”

三人迅速交換了一下意見。都達成了共識。普賢真人說道：“既是如此，請道友說出條件。”

張紫星地條件其實很簡單慈航、文殊、普賢三仙及座下門人。終此一生，都不得與他及大商為敵。

其實這個條件本來就是計劃外的臨時起意。俗話說，無功不受祿，以雙方的敵對關係，若是他平白無故地主動提出幫助，三人反而起疑。事實上，只要三人願意依計行事，就算要張紫星倒貼，也會同意。

慈航三仙一聽是這個“簡單”地條件，心中不免有些意外，張紫星又強調，這個條件將一直延伸到未來，屆時凡三仙一脈的門人弟子，都須遵照這個決定。

這個語氣肯定地“強調”讓三人疑心又去了不少，將那自爆之力也漸漸散去，滿口答應了下來。

慈航真人忙問他是何“兩全之策”，張紫星微笑道：“此計實際上也不難，三位此番回山之後，準備一番，隨後帶領門人投奔西方教即可。三仙紛紛露出慍色，就連脾氣最好的普賢真人也不免皺眉道：“道友莫非在戲耍我三人？”

“三位道友莫急，且聽我慢慢道來。”張紫星料到三人有此反應，當下不緊不慢，條理清晰地說出一番話來。

西方教，也就是後世地佛教，當會有原始佛教與後期佛教的分別與糾葛，即著名的小乘佛教與大乘佛教之爭，四大名著《西遊記》所取地“真經”就是大乘佛教之經。

所謂“乘”，是梵文“衍那”的意譯，有“乘載”或“道路”之意。在佛教創始人釋迦牟尼逝世後，佛教內部由於對釋迦牟尼所說的教義有不同地理解和闡發，先後形成了許多不同的派別。按照其教理等方面地不同，以及形成時期的先後，可歸納為大乘和小乘兩大基本派別。

大乘和小乘可謂同出一源，卻又多有區別，表現在許多方面。首先，在對於佛陀釋迦牟尼地看法上，小乘佛教一般把他看做是一個教主、導師，是一個達到徹底覺悟地人。大乘佛教則把釋迦看做是一個威力廣大、法力無邊、全知全能的佛，並且認為除釋迦牟尼佛外，在三世十方有無數地佛。其次，在修持方法上，也有所區別，小乘佛教主張修戒、定、慧“三學“，“八正道”。大乘佛教除此之外，還偏重於修習包括“六度”、“四攝”在內的“菩薩行”。大乘佛教則以“普渡眾生”為修行宗旨，以成佛作為最高地修行目標。

具體還有許多區別，這裡也不一一贅述。透過張紫星與西方教人（包括接引、準提雙聖）多次接觸，並經過長時間分析、驗證、推斷，目前的西方教，基本屬於原始佛教的狀態，即小乘佛教，其以接引道人為代表人物，主張“我空法有”，強調自身修持，原著中，接引道人也是如此。

而準提道人則隱隱有大乘佛教的雛形思想，尤其是在當年張紫星無意解答“字天”中那句“有緣起無自性，一切法無我”後，準提似有所悟，使得這種趨勢更加明顯。在上次三仙島燃燈之事時，準提道人就透露出“性空幻有”之語，而這個，正是大乘佛教的思想。

這種區分，目前還不明顯，有些可能與史實上大小乘佛教思想與理論還有所差別。或許在N年後，兩聖這種思想上的分歧會越來越大，致使西方教真正產生所謂的大乘、小乘之分。而張紫星目前所能做的，就是將這種“或許”變成肯定，而且將時間也大大提前。

這個計劃張紫星已經籌劃很久了，如今碰到這“三大士”，正好一個天賜的契機。

目前的西方教“收納”闡截兩教門人，實力大增，當日張紫星地“提醒”功不可沒。然而張紫星地真正目的還不僅僅是分化闡教與西方教，還有進而分化西方教內部地長遠計劃。上回三仙島上，他成功離間燃燈與慈航，本是大有深意。隨後而來的一系列事件，使他的計劃更進一步得以順利的實施。

有人的地方，就有分歧。雖然西方教兩名聖人眼下是同心協力，但一旦根本的認知發生衝突，就難免有矛盾。這種矛盾若能由門下眾人進一步繁衍擴大，終會有激發的一天。哪怕是鐵板一塊，在龜裂越來越多的情況下，也終會四分五裂。

PS：不知是否天氣過於炎熱，一些住戶空調使用頻繁的原因，今天下午整個住宅區瘋狂地停電、來電，如此反覆。沒風扇吹也就罷了，最可惡的是電腦斷電，才寫幾百字，又停掉，有時沒儲存，幾乎是恨地咬牙切齒！現在真懷念那部滾燙牌膝上型電腦了，雖然電池廢材，多少也能留點時間儲存稿子。（惠普康柏V3000，散熱奇差，整機滾燙，散熱底座基本無效，須用浸溼的紙巾敷上散熱，因近日破圖無法使用，已拿去修理）

點點習慣一個人安靜地在電腦前構思寫作，在網寫的話，實在不習慣，這一章一直磨到現在才湊出，痛苦方分，希望明天不要停電……最後無恥地喊一句號子：大家請支援正版，多投月票，賜予我力量！（希曼？希瑞？）。