當年的王守仁還依舊只不過是個乳臭未乾的毛頭小子，和如今的這個城府極深的內閣首輔大臣，可謂是兩極反轉。

說來也是那個蓑衣老者，似乎還有點學問，聽聞好像還是前朝的舉人，不過世家全大，像他這種出身寒苦的舉人，可以說是就相當於十兩銀子罷了，甚至有時候還沒有。

“小子，看你這身行頭，看來不像是普通人啊，老夫在此查言觀色，這麼多年，眼力見兒可是比誰都好使的。”

王守仁並未多說什麼，只是拱了拱手道：“不過是閒雲野鶴罷了，先生不要放在心上。”

老人微微一笑，不管不顧的繼續道：“小子啊，老頭子，我常年在此釣魚，這條江上也是遠近聞名的鯽魚之鄉，來此釣魚的不是那些什麼裝模作樣，陶冶情感的富家商人，世家弟子，還有些什麼紈絝子弟，儒家的那些，什麼什麼大儒，更是講究這些什麼繁文縟節的東西，釣魚不過是生計罷了，卻被這些人搞成了什麼面子上的問題，實在是可笑。”

王守仁一身儒服，文質彬彬的樣子的確和四周的漁民很大差距，不過也是束手束腳的，和如家那種書生的樣子差不了多少，這一句話也是時不時頗有一種諷刺的意思。

不過王守仁沒有一絲生氣，甚至還微微一笑道：“老先生，您說的對啊，如今的這座天下儒家文人早就不像我想的那種儒家文人，早些年來，七十二賢並沒有那麼多規矩加身，儒家的風氣也一直如此下去，禮聖所制下禮制，於當年也是大有用處的。”

“一來，可以讓天下人人安分守己，互相關懷，二來，君主要體民情、愛惜民力，反對苛政。三來，以禮義治國，回覆當年時期的德治，四來，對鬼神之說抱著存而不論的態度，敬鬼神而遠之，但也十分重視祭祀祖先。”

“洪荒愚昧之時，禮樂足夠了，約束人們的行為也刻印著天下穩定，故而，禮聖此行的確有助於穩定當年天下之形勢，只不過放在如今確實被很多文人墨客抓住了把柄，不思進取，只想著禮儀，他們也把禮儀為何要存在，也忘了，實則天下儒者還有的是為天下人，為天下事之人，只不過先生見的少了。”

王守仁依舊是滔滔不絕，儒家的經典差不多都快要被他說了個夠。

正在激情之時，蓑衣老者一語打斷。

“可是安分守己的那些商人又是怎麼來的？全天下的世家又有多少，養活世家的錢財供給君主打仗用的金銀珠寶又是何從而來？”

蓑衣老者一語恥笑道：“天下那些酸臭腐儒，一個個的又有哪些，是為了這天下，為了我們。老夫看啊，除了那些什麼至聖先師，剩下的那些都不過是一陣小風罷了，呵，老夫本以為你王守仁不是那些什麼腐儒，應該是一個深謀遠慮，知道如何為天下做事的人，怎麼今日一看也是如此？”

說罷，老者不知從何處掏來一本保護完好的書卷，其上正式落款大方的二字，事功！

不過老紙此時神情卻是頗有嫌棄，一生恥笑之後，便丟下江裡。

“老夫這個人向來看不順眼，那些腐儒毫無作為之大儒，原本呢，看到那本事功學說，老夫還頗為詫異，甚至還每每帶在身邊儲存下來，那個時候老夫還真的以為天下要有救了，這天下終究不會是我們老一輩的時候的天下了，開始做些實事的時候了，而不是至今還在糾結那些禮儀知識，想到這裡，你真是有些難以啟齒，怪不得旁人都說儒家文人真是扭扭捏捏，像個娘們一樣。”

“今日一看，想不到老夫當年還稱讚不絕的儒家文人，竟也是個腐儒，甚至還要比其他腐儒更要腐儒，老夫真是不知這書是否真是你所撰寫，真不過是譁眾取寵罷了，唉，老夫可算是大失所望啊。”

說罷，老人劃江而去。

聽聞老人之言，王守仁有些掛不住臉，至少今日是他第一次被一個山野村夫所辱，當年的他，甚至成名已久的大儒都要給上三分薄面，盛極一時啊，就算是如今落魄了些許，但也是沒有多少人敢惹，只不過如今居然被一個山野老村夫給大罵一通，實在是此生之恥。

不過，王守仁心中還是有些城府，心性頗為沉穩，至少雖有些生氣，但沒有太過沖動，屹立在江面之上，心境也漸漸的愈發沉穩下去，不再想這些，王守仁望了望江面，其實說來老者說的也並無道理，反而覺悟要比這天下文人十之八九還要大，甚至膽魄也是人中少見，雖然說王守仁提出來了事功學說，不過，王守仁還並沒有以此徹徹底底的顛覆了歷代儒家聖人之言，定下的規矩，也只不過是提出一種言論罷了，就這還只是匿名提出。

其實說來也對三教之中，道教講究清淨，無為而治，是一個人的事情，也可以說是天道，釋家，將就今生苦難來世福，六道輪迴，唯獨我們儒教，與世俗最近，糾纏最深，又有'近則不遜遠則怨’的困境，學問越大，修為越高，反而越是束手束腳，總覺得伸個腿抬個頭，就要觸碰到規矩的牆壁了，甚至於只不過是抬了抬頭，望了望天空，伸了伸手，便犯下了滔天罪孽，惹得天下為人所不齒。

例如那位濂溪先生，本身自然也是儒家中人，只不過後來也是看出了儒家當你心智問題，自然是放棄了儒家學士的這種身份顯赫的地位，轉身去做了王朝可權傾朝野的權臣。

而她自己呢？王守仁提出的學問宗旨，重學問更重事功，其實最開始是希望能夠將那些腐儒、犬儒剔除掉，有點像是要清理門戶，自然會八面樹敵，難免受人排擠。

很多人都不可能是儒家的聖人，他們普普通通，而這些人佔了世人的大半部分。所以王守仁實施自己的事功學問時，肯定會觸及極大部分人的利益，這樣一來肯定會引起這部分人的極大反彈，他的結果可能比濂溪先生還要慘。

甚至不止止這樣，濂溪先生，好歹死的利落，並沒有太多的痛苦，但是王守仁卻不一樣了，一個連神像地位都沒有的人，又何來，顛覆當今儒家之能力呢？

上到這裡，王守仁自然是清楚了，他日後要做些什麼，天下千年的學派想要對抗他們，唯有權力，帝王的權力，權傾朝野的權利，能和崔澹分庭抗禮的權利！