可仙丹神藥功效哪有這般神奇，能讓堂堂半步道尊存在的實力成倍增長，甚至看那小子面容紅潤有光澤的模樣，其所服神藥似乎並無太大副作用。
陳關韶看了眼正閉目懸浮在空，身上似有一股似玄似妙的氣息無形散開，仿若靈丹妙藥正在散發其獨有的香味。
而在梁、陳二人百思不得其解、細細探究之際，司馬元並不知曉，或者說即便知道也毫不在意。
此刻的司馬元正感到前所未有的強大，這種強大並不虛妄，而是實實在在、真真切切的。
他內視己身，只見在識海之內，諸多靈海、島嶼、山川乃至以神識編織的那個玄奇世界正在漸漸消失。與其說消失，不如說是在虛化。
道尊存在，不僅僅是修為法力灌滿，抵達至道尊之境，更要將體內的靈神之力盡皆化為‘虛無之力’。
靈神分兩種存在，一為肉身與靈神合一，也就是俗稱的‘靈肉合一，天人一統’。此身在遭受天雷劫難轟殺之後，已然經過千錘百煉，算是進階成為天地間奇珍異寶中的‘異寶’之列，足可媲美半神兵。
甚至有些以肉身成神者，單憑肉身便可與靈神器抗衡，乃至徒手崩毀也不在話下。譬如司馬元，便是此類修士。
此外，便是靈神與肉身分離。此種以靈神域本土修士為主，他們在晉升靈神境時並未遭受天罰洗禮，更不可能去忍受那種肉身崩毀的痛苦與折磨，他們這種其實與元嬰存在並無太大差異，至多相當於法力更為強橫的元嬰修士。如梁濟、陳關韶等人，當然，那偷渡上來的蕭淵也屬此列，算是半生不熟的夾生飯。
而今，在靈神域公認的晉升道尊之法中，尤其以下界修士晉升之法最為正統，便是將已然靈肉合一、靈神與肉身向融合的身軀漸漸煉化，並以‘虛無之道’將此身化去。化成一半，便是道尊偽境；全部化成，便可成就道尊之身。
屆時，幾乎相當於將自家神靈寄身於天道之上，勉強踏入‘不死不滅’的門檻了。
但而今被靈神域本土靈神的靈肉分離大行其道，致使司馬元修煉的這種‘正統’修道之法反而淪為異端，甚至還一度遭到了靈神域本土修士們的排斥與打壓。
這時，司馬元所進行的正是這種昔日被靈神域排斥，今日卻逐漸接納乃至嚮往的最為正統的晉升之法。
不過即便羨慕也不會輕易更改，畢竟一旦更改入道方式，無異於打到重來，亦或者轉世重修，甚至比墮境還要痛苦，幾乎就是修為盡廢了。
觀司馬元所為，似乎正在進行的便是領悟‘虛無之道’。
修為臻至半步道尊，其便需要領悟虛無，一旦領悟虛無便可以身化虛；而在化虛之際，還要控制靈神將自家一道神識寄託在九天之上的無盡虛空。
一旦寄託成功，便可仿若在浩淼星空之上鑲嵌一顆精湛明亮的新星，那顆星星便是修道人士在天道身上留下的印記，這枚印記可以當做修士驟然隕落後，以星星之火成燎原之勢，而活成歸來，幾乎相當於一顆永固的魂靈。且此魂靈受天地氣運加持，少有三災五難，更是受此方天地氣運所鍾，成為世俗中盛傳依舊的‘天之驕子’。
真正的道尊存在，本就是逆天而行，但一旦獲得天道認可，便是真正的天之驕子。
同時，修士在成功寄託魂靈之後，便可囊括域界內的所有法力、靈力、神力以及真力等等各種元素之力
而匯聚一具‘聖體’。
不過在靈神域數十萬年以來，真正能夠積聚到一具‘聖體’的人，可謂鳳毛麟角。
眾所周知的便是，在而今的靈神域，僅存的‘聖體’便是那高居萬萬兆神域修士子民之上的九大至尊。
也就是說，一旦凝聚‘聖體’，幾乎便是下一位至尊存在的可能性之一。
當然，最後能否成為至尊，那就看那人的造化了，能躲過天災**，能逃過九大至尊存在的捕殺，便可鯉魚躍龍門，飛龍在天了。
故而絕大數能夠凝聚的便是‘道體’，道體便是道尊之體。
此刻，司馬元抬手間便是種種玄妙化作靈符遁入腦海深處，一股股玄之又玄的無形之力將其團團包裹住，這股力量，如同歲月的侵蝕之力，更像一道道鋒利的刀刃在剔颳著司馬元身上的血肉與骨血，那種痛入骨髓的力量可謂記憶猶新，但未曾料到而今即便臻至半步道尊存在，依然還能再次品味，可謂是五味雜陳，複雜難言。
不過，在品味這種類似千刀萬剮的人間極致痛苦時，他的收穫也是極為可觀的。
譬如此刻在梁濟、陳關韶眼中，遠處的司馬元已然消失了一小半身軀，甚至在接下來眨眼功夫內，四肢以及半個腦袋都漸漸消融大半。
按理說，此刻應該是趁火打擊的最佳良機，但梁濟與陳關韶臉色陰沉地相視一眼後，非但未有向前，反而不約而同的極速後撤。
與此同時，在他們後撤過程中，以司馬元為中心的千丈方圓以肉眼可見的速度在趨向灰白色。
湛藍天空、純潔靈雲、清晰碧宇乃至下方大地都在向著灰白轉化，如同被某種神奇、玄妙的強大力量硬生生抹去了色彩。
正是這種詭異的力量，是梁濟、陳關韶等人多年以來夢寐以求，卻求而不得之物。
這種力量喚作虛無之力。
也因其乃是靈神向道尊轉化之力，而被譽為‘化道之力’。
這種力量，他人的不可為己用，唯有自己向著天道召喚、吸引乃至求取而來，他人的虛無之力一旦沾染，便只有徹底歸於死寂、冥滅一途，不會有傳說中的‘搭順風車’之利。
司馬元身側漸起風暴，初始大如拳頭，繼而狀若頭顱，隨著風暴疾速旋轉之際，四周空間漸有如墨黑線一閃而逝，如同幽靈。