謝夢所說的這個人，自稱叫常鴻志，但他更喜歡人家稱呼他為J。

而在謝夢、刑術、司馬清和雲堅身上發生的覺醒，都源自於常鴻志。

尉遲然問：“常鴻志？多大年齡？做什麼的？”

謝夢道：“他只是用了別人的名字，使用了這個人的資料，我查過，這個人原本是甬城的一名數學老師，後來離奇失蹤，又離奇死亡。”

此時此刻的尉遲然和侯萬並不知道，謝夢口中所說的這個已死的常鴻志，就是唐舍曾在蓉城所調查的那一系列案件中的主要人物。

謝夢看著地上的骸骨：“我遇到常鴻志的時候，是我堅持要返回中國的那一年，我回來之後，為了尋找異獸，去了很多傳說中有異獸出沒的地方，要知道那些地方，要不是荒無人煙，就是什麼遺蹟或者古墓……”

謝夢的旅程屬於漫無目的，因為她是逐貨師，也是異商的原因，可以從冥市或者其他異道的渠道收穫很多訊息，但這些訊息不一定準確，她只能從自己所得到的訊息中去篩選，然後查閱古籍，確定地點。

當時的謝夢還有一個戀人，是個英籍華人，叫本尼，是個考古學家，兩人是在華人城一次古董拍賣會上認識的，原本只有一面之緣，沒想到，當謝夢返回中國乘坐飛機的時候，又一次遇到了本尼。

當謝夢看到本尼出現在眼前的那一刻，她覺得那就是天意。

本尼因為參加一次學術會議，要去中國，兩人因此同行，也就是在那段日子中，兩人相愛，本尼也因此決定不返回中國，加上謝夢的坦白，他決定與謝夢一起去尋找傳說中的異獸。

那應該是謝夢這輩子至今為止最快樂的時光，雖然他們一次次失敗，甚至有時候的冒險就是一場笑話。

謝夢道：“終於，我從一個朋友那裡得知，有一個已經被關押在監獄裡的盜墓賊曾經在一座水墓之中見到過水鼠，你們知道水鼠嗎？”

尉遲然搖頭，侯萬道：“我聽說過，只是曾經異道有傳說，說水鼠肉可以治療哮喘，而且是肉到病除。”

謝夢道：“沒錯，水鼠的大小和一般的老鼠沒區別，體形外貌也類似，卻是兩棲動物，可以在陸地和水中生活，體表無毛，表層有薄薄的鱗片，但這種鱗片卻是肉鱗，和魚不一樣。”

尉遲然好奇地問：“那水墓是什麼？還有人將墓地修建在水中嗎？”

謝夢道：“俗稱的水墓，都是因為積水而導致的，也就是原本墓地所在的位置形成了湖泊，亦或者河流改道淹沒所導致。不過，也有在修建後，故意引水成湖，用池塘、湖泊來隱藏下方墓穴的。”

尉遲然問：“為什麼要這麼做呢？”

謝夢道：“原因有很多，有些是因為生前作惡，死後怕墓穴被人焚燬，但這樣做的通常都是一些邪門歪道的人，我當時發現的那座水墓，就是明朝時期一個邪教教主的墓穴。”

水墓的位置位於川北一座名為天池村的村落，此地因為有一座接近小型湖泊面積的池塘，且湖泊中的水源於山上的泉水，同時在歷史記載中，無論多幹旱，這座池塘都沒有乾涸過，所以被稱為天池，天池村也因此得名。

明朝正統十四年，土木堡之變後，該地興起了一個教派，稱“葬心教”，教主是一名年約19的男子，自稱陳摶老祖轉世。

陳摶何人？

陳摶，字圖南，號扶搖子，賜號白雲先生、希夷先生，亳州真源人士，北宋時期著名的道家學者。

888年，陳摶受皇帝唐僖宗召見，賜號清虛處士。932年，應考進士落榜後，於935年隱居武當山九石巖。937年，陳摶返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學鎖鼻術。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。939年，遊峨眉山講學，號“峨眉真人”。著有《觀空篇》等。並拜麻衣道者為師，從事《易》學研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，現流傳的著作託名者居多。

947年，陳摶同麻衣道者隱居華山雲臺觀。常遊歷於華山、武當山之間。956年，受周世宗柴榮召見，任命“諫議大夫”，不仕，賜號“白雲先生”。

北宋太平興國二年，既977年，宋太宗趙光義召見陳摶。雍熙元年，太宗再次召見陳摶，賜“希夷先生”稱號。