尉遲然看著那墳包：“這算什麼操作？在廟宇大堂之中挖墳？”

賀長卿卻直視著正前方的那座雕像，慢慢走近，滿臉疑惑。

侯振邦慢慢跟在他們幾人身後，不時看向後方，似乎在等待什麼。

“這不是土地公，這是山神。”賀長卿搖頭道，“我就說嘛，怎麼可能修建這麼大一座土地廟。”

尉遲然抬眼看著那尊山神像，問：“這位山神叫什麼？”

賀長卿道：“在中國傳統文化中，沒有明確山神的名字，山神最早出現，是在《山海經》之中。我們中國古代將山嶽神話加以崇拜，深山之中，有著鬼怪精靈，這當中有的就被當做了山神來供奉，歷代皇帝封禪祭天地，也要寄所謂的山神，祭山神的時候，都是在地下埋葬玉器，亦或者將祭品投入山谷或者懸掛在山上樹梢之上，但是我們眼前這位山神，是《封神演義》這本里的黃天化。”

尉遲然疑惑：“黃天化？”

賀長卿道：“黃飛虎知道吧？他就是黃飛虎的其中一個兒子。在《封神演義》中，黃天化取得了討伐商紂的頭功，破解了岐山關之圍，後來戰死，姜子牙封神的時候，封他為管領三山正神丙靈公。”

尉遲然問：“黃天化是歷史中真實存在的人物嗎？”

賀長卿搖頭：“眾說紛紜，有說他父親黃飛虎實際上就是東嶽大帝的，但是真正歷史文獻之中沒有這類的記載，最重要的是《封神演義》是明朝時候的。”

尉遲然又問：“師父，那你憑什麼說這個就是黃天化？”

賀長卿指著那泥像道：“手抱兩柄銀錘，腰揣法器鑽心釘，乘坐玉麒麟，這就是裡對黃天化的描述。”

尉遲然很是疑惑：“為什麼要崇拜一個裡虛擬的人物呢？”

“是呀，為什麼呢？”賀長卿思考的同時，看向不遠處轉悠的侯振邦。在賀長卿眼中，侯振邦乃至於整個鐵衣門都充滿了疑點。

與此同時，尉遲然也覺得奇怪，為什麼鐵衣門要費盡心機，讓夏士假意背叛，與明朝廷合作藏匿丁甲壺呢？丁甲壺如果裡面真的藏有一個可以實現人願望的惡魔，那麼鐵衣門完全可以向惡魔提出請求，完成自己的願望，似乎這麼做有些前後矛盾。

尉遲然走到侯振邦跟前問：“侯前輩，您沒把土行孫帶來嗎？”

侯振邦道：“帶來了，見你們之前，他跑出去玩了，他就這樣。”

尉遲然奇怪：“你就不怕他跑丟了嗎？”

侯振邦笑道：“沒事，丟不了，他沒事就自個兒出去瞎逛，玩夠了就來找我。”

尉遲然問：“他又不是狗，但這荒郊野嶺的，怎麼找你？”

侯振邦只是敷衍地說：“我自有辦法。”

尉遲然見侯振邦語氣敷衍，便轉身又回到了賀長卿身邊。

賀長卿用腳踩著地面，一腳重一腳輕，因為寺廟大殿內一塊地磚都沒有，全是泥土。如果只是簡單的土地廟，殿內沒有地磚，還能理解，但這座寺廟大殿也不算小，既然都重建了還不鋪上地磚，這就有些無法理解了。

尉遲然問：“師父，您這幾天教我的那些風水堪輿知識，我還沒有完全消化，但是我總覺得這間寺廟奇奇怪怪的，哪兒有大殿之內還有墳包的？”

是呀，就算是抗戰期間，被日寇炸死的無辜百姓，也不會埋到大殿裡面來吧？難道那座墳墓裡面有什麼玄機？

侯振邦的注意力也集中在了那座墳墓之上，不要說這座墳墓，周圍的墳墓修建的位置都沒有按照傳統風水佈局來，其實這也並不奇怪，因為戰亂年代，誰還管什麼狗屁風水，有地方下葬入土為安就不錯了。

賀長卿走到殿門口，看著外面自言自語道：“山有立、眠、坐之三勢，穴有天、地、人之三停。”

這句話的意思是，每一個代表星辰的山有三種形勢，要麼站立，要麼睡臥，要麼坐。所謂站立，就是指身體聳立，真氣上浮，天穴一般就在這樣的地方；所謂睡臥，是指山身仰著，真氣下墜，地穴一般就在這樣的地方；所謂坐，是指山身彎曲，真氣藏於其中，人穴就在這樣的地方。

尉遲然問：“師父，這王家山根本不屬於這三者之中啊？”

為什麼那些精通風水堪輿的人可以輕而易舉找到古墓的位置呢？其實很簡單，就是因為風水實際上並不是活的，而是死的，就像某種規則一樣。古代的人定下來了規則，後代的人就得按照這個規則去找下葬的位置。既然你是按照這個規則下葬的，不管你葬得再隱秘，後世的人依然可以按照這套規則去找到。

這也是為什麼很多大墓地宮之中要遍佈機關的原因所在。

而在王家山這個地方，就從山勢來說，完全不符合風水學，也就是說，這裡絕對沒有任何大墓地宮，因為古代有身份的人是絕對不可能選擇在這裡下葬的。

尉遲然問：“那有沒有可能，是他們刻意去改變了風水呢？”