“舒意！知天否？一時曰'靜'也，一字曰'定'也，亙古不改，萬世不移。”

“舒意！知長河否？”

“昔倉頡造字，以不周而見'山'，以長河而成'河'。故言山脊河血，萬古成歌。遂有'人間'，有時闡為'山河'。”

“舒意啊，莫看此句——長河萬古翻神陸，灘塗一貫堆怨魂，養我殺我同此心，人間事，原來天不問！”

“人心如水，常有波瀾。長河縱意，喜怒無常。故說，治水如治心。”

“拔龍脈為筋索，以縛長河。豎帝冠為不周，以撐河脊。羲渾無道，乃有河道。羲渾失義，遂聚河堤。”

“今治河，使之如天海。亙古定也，萬物生也。”

——《九鎮暇談》

述者，烈山。

錄者，敖舒意。

……

烈山人皇年輕的時候，曾親歷長河氾濫事。見長河兩岸，棄為灘塗，近水之民，為水所噬。

他隻身入水，史載——

“數為洪流逐退”、“數厥”、“嘔血不止”。

他悲憤至極，甚至涉水喝問長河——若無靈，何來母河之尊名。若有靈，古今多少事，豈有母食子？

書上說，龍皇大庇水族，不能制長河之怒。

長河氾濫，就像禍水之波，永不能絕。生兩岸而滅兩岸，無非天道至理，日月盈縮，週而復始罷了。

後來烈山氏徒步長河兩岸，走遍每一處水眼，一步一痕，萬里反覆，苦思長河永治之法。

據《靜虛想爾集》記載——

“衣衫襤褸，披髮赤足，時人常見於河堤，以為長河野人。”

有人說烈山氏徒步長河的行為，是苦心治河。有人說他是借名以察水族軍勢，才有後來逐龍於海——那時候長河還為龍皇所掌。

但無論怎麼說，烈山人皇對長河的治理，幾乎貫穿了他的一生。

至於煉龍皇九子為九鎮，已經是後來的事情，算得上治水定鼎之作。此後長河永晏。

今天的長河，是已經被降服了的長河。

降服了很多年！

長河如龍，龍腹抵著觀河臺，龍身壓著九鎮，又有敖舒意數十萬年的調和。

這才說，在諸方互不同屬、各自為政的情況下，幾乎是分節式的鎮壓不同河段，也能穩住長河形勢。

事實上諸方今日治河，仍是以九鎮和觀河臺的固有格局為主。

姜望曾親臨九鎮石橋，以乾陽赤瞳洞察了石橋的每一處細節，極其細緻地觀察這封印術的巔峰成就。在學習封印術的同時，也深刻地認識了長河。

長河龍君以烈山人皇設九鎮的心得相送，讓姜望進一步瞭解九鎮封印，以尋求封印第二天人態的辦法。此即龍君之贈禮。

這份心得，就是敖舒意手錄他和烈山對談九鎮的《九鎮暇談》，說是烈山人皇和長河龍君之間的暇談，更像是師徒授業，摯友交流。

更確切地說，它更像是烈山人皇的《治河手記》。

它描述的可不僅僅是烈山人皇對九鎮的構想，也不僅僅是對封印術的探索。它更具體地講述了烈山人皇如何治水，包括治水過程裡遇到的種種問題，包括敖舒意自己的種種困惑。

姜望隱有一種感覺——烈山人皇為長河龍君解惑的經歷，也像是一種治水的過程。

時至今日，姜望並不清楚，當時龍君相贈此手記，送這樣一份“小小的禮物”，是不是有對今日的預知，是不是某種悲觀的綢繆。

但他曾經對龍君說過——以後我會深思水族之事，並且盡力而為。不過這不是一場交易。