當年中原五絕在華山論劍，王重陽技壓群雄，得到《九陰真經》之後，自己卻不去修煉，也囑咐門人弟子不得修煉。

如果說門人弟子不得修煉，可能是怕他們貪圖這些武功，追求速成之法而偏離玄門正宗踏上邪路，這倒還可以理解。

然而王春陽自己不去修煉，絕不會使害怕修煉《九陰真經》的武功走火入魔之類，極有可能是真經中所記載的道家玄門內功心法和他所修煉的先天功同出一法，殊途同歸。

否則的話不論任何人，到了怎麼樣的境界，看到這樣的武學秘籍，不可能一點也不去嘗試。

而且看起來黃裳在《九陰真經》中所記載的不少武學，已經涉及到精神層面的力量，不單單是追求內力和招式。

這樣想來，楊逍猜測黃裳的半隻腳已經踏入修真的境界，也不全是胡亂猜測。

縱觀整部《九陰真經》中所記載的各類功法，下卷中所記載的不過是一些外功的武功招式，雖然說精妙異常，但也脫離不了一般武學的範疇。

至於移魂大法和鬼域音波，雖然涉及到精神上的力量和音波功，但若說這便是修真的手段，也有些太過於牽強附會。

所以剩下唯一有可能的，便是那梵文總綱和其中提到的降伏心內魔而轉化修為的方式。

這樣的修煉方式明顯區別於整個江湖武林的修行體系，看著更像是道家修真的法門。

尤其是這入定觀想的法門了，像極了道家和佛家的修行，

按下心中的猜疑，楊逍開始調整自己的狀態，嘗試著修煉總綱。

這總綱秘法果然不凡，楊逍按照其中記載，放空思維，觀想己身，任由內力自行運轉，慢慢消散於四肢百骸周身經脈當中。

而後凝神閉氣，五蘊皆空，五心朝天。

這秘法的核心，是放空內心，任由諸般魔頭佔據識海，魔念一點點浸染意識，而後將這些幻想出來的魔頭一一殺死在幻識之中，轉化為自己的修為境界。

對於一般的武林中人，魔頭是指走火入魔之後出現的各種幻象，往往意味著大恐怖和死亡。

而且這魔頭不是，你想要出現就能出現的，魔頭難控制，無影無蹤，無色無相。

不過對於楊逍來說這一點卻不是問題，他恰好有一門乾坤大挪移心法，第七層剩下的幾句往日間根本不敢修煉。

如果他強行修煉，便有走火入魔的風險，腦海裡邊浮現各種魔念。

不過凡事有利亦有弊，放在此時，這門武功卻和這化解魔頭的心法相得益彰，相輔相成，簡直就像是為楊逍量身打造一般。

“忽然覺息出入長短，遍身毛孔皆悉虛疏，即以心眼見身內，三十六物猶如開倉，見諸麻豆等，心大驚喜，寂靜安快，是為隨息特勝，善根發相……”

楊逍按照心法不斷冥想，隨著體內一點念頭浮現，引發周身身搔動。

或時身重如物鎮壓，或時身輕欲飛。

或時如縛，或時逶迤垂熟。

有時身體感覺煎寒，但是轉瞬之間便又壯熱難當，不過這對於楊逍來說並不算什麼，他修煉乾坤大挪移的時候，早已習慣了這樣的陰陽二氣轉換。

接著楊逍開始修煉第七層剩下的那幾句口訣，同時另一分心思也在按照梵文總綱中記載的不斷運轉心念。

若是換做旁人，即使得到了梵文總綱，也不可能像楊逍這樣去修煉。

首先，沒有乾坤大挪移第七層剩下的心法，一般人絕對不可能隨時隨地進入走火入魔的邊緣狀態，這樣自然不會浮現種種魔念。

但倘若真有人機緣巧合也能夠得到乾坤大挪移這樣的心法，即使可以修煉使得心中浮現各種念頭，但沒有人可以做到一心二用同時運轉兩種不同的心法。

楊逍也是因為他體內本身就具有兩個獨立人格的靈魂，再加上參考了周伯通所遺留的雙手互搏術，這才夠讓他心無掛礙的同時運轉兩種法門且互不衝突。

想要同時得到九陰真經總綱，並且能夠有乾坤大挪移第七層心法，還要學會雙手互搏術能夠一心二用，這樣的機緣巧合，恐怕再也難有人湊齊了，也就是說這樣的心法也只有楊逍一人能夠修煉得了，完全是為他量身打造。