“在下的道，確實不是經國的道理。它只是算學，也只能是算學。”王崎恭謹說道：“離了算學半步，此道便成謬誤。離了數與圖，它便真的什麼都不是了。”

有那麼一瞬間，王崎有一種“背叛孩子的夢想”的罪惡感。毓族幼帝確實表現出了深刻的失望。

但是，王崎確實沒有說謊。人族現階段並不奢求什麼能夠解釋一切的終極真理。

而就連那個毓族太傅、左相也不由得驚異的看了王崎一眼。

偃匠雖是異族，但卻好辯且善辯，對自身之道也是極為看重，若是涉及聖道之爭，自然是力爭理據，從不拒任何人。

曾有偃匠與十二位赫學名宿辯論七天七夜而不落敗象。

這般示弱的偃匠，卻反倒不多見了。

隨後，毓族幼帝又與王崎交流了幾句，但也多是一些禮儀方面的東西。就當王崎耐心漸漸消磨的時候，毓帝終於沒了興致，讓王崎自己退下之後，與赫學首領宙弘光一道轉入書房學習。

而王崎則自有毓族宦官領到人族的莊園。

一路上，那個毓族宦官絮絮叨叨，但王崎也充耳不聞。

他則在思考另一個問題。

徵夷司的態度。

——原來如此……啊？

毓族幼帝即為不過五年，但是對人族的學問產生了興趣。按理說，這裡的徵夷司明顯是有大把的機會將手伸入皇宮之中的。就算異族不能入朝為官，至少也能作為常駐宮內的學者。

但是，並沒有。自己進入這裡之後，甚至都沒有徵夷司的人跟著毓族一起迎接自己。這唯一的歡迎式，還是來自於毓族幼帝的友善。

就連送自己去駐地，也是毓帝的意思。

太不正常了。

若說赫學一手遮天，所有學派盡數歸於赫學，那麼“攻乎異端”這種事自然是越隆重越好。但是，毓族卻還有“臺學”一說。天下毓族非從赫學，即從臺學。而臺學亦是重格物，是以就算臺學與人族學說並非真正契合，臺學也應該會將人族引為援助才對。

但若說仙盟學說與毓族聖道悖逆，毓族學者無比反感的話，那幼帝根本就沒有接觸這異端學說的機會。

換句話說……

——徵夷司根本就沒有想過要在這片土地上真正傳道。

其實想一想，也可以理解。

仙盟之所以想要傳道諸天，就是為了根絕會造出吞星之獸的元嬰法，同時利用“科學”這個共同體強有力的包容能力統括諸多文明。

但是，對於毓族來說，沒有必要。

毓族的文道，根本不會採擷星球靈力。至於官聲，更是文道的附屬。他們不會對星球造成危害。並且，毓族不會飛昇，更沒有開疆拓土的強烈需求，所以他們也和仙盟沒有什麼衝突。

就算仙盟需要很多的研究型人才……

就像王崎之前感慨的那樣，這個宇宙生命太多了。仙盟需要人才，也沒必要非和一個星球死磕。其他星球的其他文明，絕對比文道根深蒂固而長生者眾多的毓族好搞許多。

從這一點來看，仙盟的思路，其實和“生命星球很多，沒必要刻意保護某個生態圈”的天人大聖以及耕者如出一轍。

至於今法仙道提升生活水平……唔，神州人族打破仙凡之隔也才多少年？而且最近幾年還是因為王崎提供的“地球思路”引發的加速，才初見成效。

說到底，仙盟並不是救苦救難的活菩薩。“徵夷司”中的“徵夷”二字，很明顯的表現出了這個組織的真實風格。

最後，還有恐怕還有一點。

毓族文明，也長久存在了五十三萬年——加上因為與妖族亂戰而丟失的歷史，恐怕還要更長。而如此長久卻未曾分崩離析，然而一直在發展的文明，其實不多。始新妖族和更新妖族還是因為龍皇存在而保持了穩定。

而按照人族的歷史軌跡，元嬰法只需要幾萬年就能搞出末法時代。

仙盟也不能肯定自身道路的正確性。就算想要“輸出革命”，能夠充當“志願者”的元嬰法文明要多少有多少，何必毀掉這樣一個珍貴的社會學樣本？

所以……

——沒錯。既然上面都定了總路線，那我為什麼還要來多生事端呢？

王崎這樣想著，但是心中卻感覺有些古怪。

仙凡之別隻要存在，就註定凡人的生活水平存在“上限”。毓族這個階級森嚴的地方更是如此。

或許……毓族之中的絕大多數人都樂於這樣的社會，就像地球上某些樂於維持“十億人口一億人”的種姓制度的人一樣。

但是，自己從來都是那種按著對面的臉讓對面吃下自己價值觀的人吧？