書院中，幾人緩步而行。

餘真意問道：“這位山長，是怎麼知道你來書院的？”

徐仰止看了四周一眼，說道：“這書院中，也有陣法，就跟紫氣宗一樣。每進來一個人，都會被陣法的主持者知道，他也是個開江境的修士，這點本事還是有的。”

餘真意恍然大悟，聖人坐鎮書院，可知曉天下。

這位山長，還是很厲害的。

“山長”，其實就是書院的負責人，位高權重，是書院的核心人物。有位大賢人在他的《退庵筆記》中就這樣定義山長：“掌書院講習者謂之山長。山長亦稱院長，亦稱山主。”

山長的稱號，充滿了野性和對官府的反叛，這與早期書院倡導的自由精神，是一致的。這種說法，以前沒有，是大唐新起的一種說法。

餘真意感覺很喜歡，因為大唐就是應該如此，豪邁又奔放。

那些著名的書院，無一例外都擁有名震四方的山長。

例如，太宗年間，齊魯書院有個叫周式的山長，他的學術和品行都很好。太宗皇帝知道後，就派人接他進入皇宮，封他為國子監主簿，並想留他在京城侍駕。然而，周式卻堅持要回到齊魯書院，真宗無奈之下放他南歸。此後的齊魯書院，更是名聲大振。

有了德高望重的山長和教師，書院不愁沒有學生。

因此，書院也設定了不低的入學門檻，也有入學筆試，而且招生數量有限。

“天下三十六書院之一”的齊魯書院，在早些年間，就“定養士額二十人”，後來擴到三十人。齊魯書院名氣出去以後，遠道前來求學的人越來越多，於是“別置額外學生十員，以處四方遊學之士”，等於是增加了十個旁聽名額。

直到現在，人來人往，一片繁華。

餘真意花了一些銀子，在書院中感受了一下學生們的生活。

一旦進入書院學習，學生就要遵守書院的一系列規章制度。

以齊魯書院為例，首先要求學生要穿“院服”，這個院服不是統一定做的，只是規定要穿顏色深的衣服。這樣做的目的，是和一般的民眾區別開來，讓學生有士人的責任感。

另外，書院還設專門針對學生的“請假簿”“講簿”“德業簿”“食簿”“宿齋簿”。

其中，講簿記錄山長講學的情況，德業簿登記學生的功課情況，食簿是用來領取錢米，宿齋簿則用來領取燈油和木炭。齊魯書院還規定，學生請假不得超過三個月。

謁祠、聽講、供課三者都需要登記，缺席三次就“罷職、住供”。這個住供，就是停止供給。給學生的錢糧和伙食斷供，這個懲罰可真是不小。

餘真意帶著彩雲，一路吃吃喝喝，不亦樂乎。

彩雲本來是鬼物，在書院這種地方，可能會感覺到不舒服，但是有龍虎山真人的令牌，她感覺不是很難受。在書院中，還有許多路過的學子，朝她看來看去。

彩雲長得，實在是好看。

又有天師符咒傍身，根本就看不出來是鬼物。

當然，對於學生來說，最重要的還是學業。

餘真意去看了一下，書院中的學生，學的都是些什麼呢?

《大學》《論語》《孟子》《中庸》等儒家經典，餘真意每樣都買了一本，打算在路上看。

學子每天的學習時間劃分成起床後、早飯後、午後，晚上四段，每一段都有規定的學習任務。而且既有自學，也有討論，還有先生解惑，還是很很好的。

為了檢查學生的學習效果，書院還有考試製度，主要考查德行和學業兩大方面。每個月有三次小考，考得好的，成績一出來就有物質獎勵，並且還會累積積分，累積到一定程度則升級，也與經濟利益掛鉤。

德行考試的考核標準一般因山長的習慣而定。

例如，老山主主持齊魯書院時時，提倡自覺自勵，不做硬性規定。

而普通的書院，則從更實用出發，對儒家倫常做了具體化的規定。

例如，不尊敬師長、不孝敬父母，就可能受到被除名的懲罰，那種嚴重踐踏院規、破壞倫常的，書院不僅會將其除名，還會報官立案，並永遠不許再入書院。

餘真意覺得，這種制度，非常不錯。

從書院誕生之初，飽含理想主義熱情的讀書人，就希望把書院經營成一方淨土。然而，在與現實的碰撞中，他們最終不得不讓步了。許多原先民辦的書院，就逐漸被官方“收編”。

這種收編，首先是從書院的經費著手。