這第二指，森羅如獄，本來還只存在他自己的設想中。

在第一指的基礎上，能讓人進入更深的迷幻中，可以定義為“第五階段”。

同時作用於腦和髓，除了幻視與幻聽，還會產生如同真實般的痛覺。

不過卻必須要有一個前提，要提前在對方腦子裡刻下“地獄”的景象，發作時才有可能讓人如同陷身地獄之中。

貝金禪這人，作惡多端。

卻有一個很諷刺的嗜好。

就是嗜佛。

這人不知是精神分裂，還是談佛談得多了，把自己也給騙了，以為自己真沉迷佛法。

當然，也有可能是為了更“專業”地忽悠人。

對於一切與佛有關的東西，都是瘋狂收集。

一旦聽聞哪裡有高僧，他必定要前去拜會。

雲巖寺的門檻都曾被他踏爛了，只是慶空老方丈從來不見他。

陳亦就知道，自己的聖僧之名傳出，此人肯定會尋上來。

這就是他一直宣講地藏經的原因。

地藏經中有對“地獄”諸象種種詳細描繪，只要聽了他講經，必定會在心中烙印下地獄諸景。

果然，貝金禪真的來了。

目前看來，他的對於“森羅如獄”的設想也確實實現了。

而且效果有點出乎他的意料。

但缺點也不少。

首先是限制太大，需要提前“錄入”場景。

不過這一點也並非絕對。

相似的文化背景之下，幾乎每一個人意識中都有過“地獄”的概念，或多或少聽過、想過那種景象。

這點模糊的模仿和印象，足以創造出“地獄”的幻象，只不過效果遠不如他用經文灌輸。

其次，是不可控。

“浮生若夢”只是讓人陷入幻境，除非那人的心志太差，自己玩死自己。

而在“森羅如獄”之中，中指的人會將周圍看到的一切，都看作某種可怕的幻象。

永珍森羅，盡皆化獄。

就是“森羅如獄”這個名字的由來。

在勾起的幻象之中，很有可能烙下的地獄諸象，種種惡刑，都會經受一遍，那種痛苦會很真實地感受到。

絕對會讓人痛不欲生，甚至自殘。

像眼前的貝金禪一樣。

非常酷烈。