加上大唐的力量，陳亦感覺伐天之戰，已經不遠。

現在缺的，只是先天級的高階戰力。

只是先天卻不是那麼好升的。

哪怕有著幾個世界的資源，還有須彌空間的經驗掛，也不是想升就能升。

就像陳亦現在。

他花費五百年，才將一身武道梳理清楚，融匯貫通，創出了一部《阿含武藏》。

所謂“阿含”，是佛教最原始之經典，是為佛門之基。

諸阿含經可謂“萬善之淵府，總持之林苑。”

“阿含”之意，為“法歸”，諸法之歸處，謂“無比法”，為法之最上者，也有“教”、“傳”之意。

以阿含為名，陳亦的意圖已昭然若揭。

他要創出一部諸法盡歸的無上之典，足堪為無上武道之基。

《阿含武藏》，便是他五百年的心血。

如今在小須彌、大唐都廣有流傳，學武之人必修的一部《武藏》，便是他放出的一部分根基之法。

雖是根基，卻也足以令人修至先天之境。

而先天之上，已經被陳亦盡數轉化為武道神通，乃是五氣朝元、三花聚頂之後，才能修煉的先天武道。

先天武道，與凡俗武道，可謂涇渭分明，不可同日而語。

也是陳亦用五百年走出的那一步。

五百年前，他還只是猜想、試驗，五百年後，陳亦已經走出了一條路。

《乾坤挪移》、《六度輪迴》、《大羅佛手》，都是陳亦《阿含武藏》中推衍出來的三式先天神通。

《乾坤挪移》五百年前已經有了雛形，如今更進一步完善。

天地之間，一界之中，不出先天者，都難逃他掌中乾坤。

《六度輪迴》，是以《六度指》與《六神訣》融合為基礎所創的一門神通。

神通一出，使人如陷輪迴，能見眾生之相，能見三界之景，可歷無間之痛，可歷極樂之歡。

《大羅佛手》卻是融匯陳亦一身技藝之大成。

融掌法、指法、拳法、擒拿、劍法、刀法等萬千武道於一體。

包羅萬有，變幻無窮。

世間萬法萬道，俯仰皆可拾。

所謂大羅，本就為最高、最廣大之意。

在這式神通中，卻還有羅天之意。

神通所至，一手遮天。

無論是《阿含武藏》，還是這三式神通，在灰幕中的評價，都是先天品級。

雖然沒有達到上品，卻已經難得。

先天上品，其實已經有一定程度超出了先天的範疇，只是因為有著種種缺陷，而無法達到先天之上。

像《八部龍神火》，在殺傷力上，就算是先天之上的神品，也未必就能及。

只是這部絕學的限制和缺陷都實在太大，還無法達到神品，因此才被灰幕評為“近神之招”。

陳亦自覺，《阿含武藏》和《八部龍神火》這般的先天上品，卻已經相差不遠。

只要他能接觸更多的法門，這個突破不會太遠。

而且，他之前所學，基本都是依靠灰幕。