大宮主笑道：“葉盟主不要謙虛，你且說來，本宮主洗耳恭聽。”

葉經秋道：“第一點就是，要順適我心，逍遙而遊，這固然是令人神往；但是隻可說得，卻不可做得。”

“何以見得？”

“所謂‘人同此心，心同此理’，也就是說，人心的追求，本質上都是一樣的。

打個比方，比如這北海壯景，張三見了曰美，依其心意，便不容他人涉足，然而李四見了，也以為美，依其心意，也是不許他人涉足，這張三李四之間，則必有衝突，如何能‘順適我心，逍遙而遊’？”

大宮主道：“不然，這是張三李四兩個都有貪心造成的，貪心便是‘順適我心’之大敵。”

葉經秋道：“大宮主，‘貪心’不是‘我心’所生的麼？不就是‘我心’麼？就如你這北海陰陽島，世人視為北海禁地，莫非這裡天生的就是禁地？不是你們禁止他人涉足的原因？”

大宮主聽了，登時語塞。半天才回答道：“順適我心，逍遙而遊，實為無物無我，忘物忘我之意。”

葉經秋從容道：“只為世人做不到無物無我，忘物忘我，才把這做不到的視為追求目標，若是唾手可得，又豈會當作追求的目標，理想的境界？”

“如此說來，理想目標豈不成了虛無縹緲之物？”大宮主反駁。

“非也！理想目標，有的是人力可以達到的，有的卻不是人力可以達到的，這是一個區別。

無物無我，忘物忘我，於人而言，有時能如是，卻不能長如是，終不能以偏蓋全，以一時代表無窮。

所以智者說‘人之道，損不足以補有餘’，實是洞察人心哪。”

大宮主道：“好罷，這第一點，就到這裡；請問葉盟主，那第二點怎麼說？”

葉經秋道：“第二點就是，‘在萬物，為物競天擇，適者生存。’這個說法也要推敲推敲。”

“比如一隻凡兔，能跑善奔，有著極強的生存能力，偏偏它穴居之地，來了老虎，而那老虎卻是妖獸，你讓這隻兔子如何能競天擇而生存下去？”

葉經秋說道這裡，又補上一句：“物競天擇，人在不在萬物之內？比如涸澤而漁之行為，於人於魚，哪一個是真正地符合著物競天擇的道理了？”

大宮主笑道：“如此說法，不免有所牽強了吧？”

葉經秋道：“所謂‘物競天擇’，便是萬物不平等論！若是一尾魚能說話，則它在被漁人捕獲之時，也會要求自己的生存權，也會恨天道不公！

我葉某人創立太平門，主持太平仙道同盟，我的理念就是‘為弱者爭公道，為世界開太平’！”

大宮主反駁道：“葉盟主，你的理念本宮主很是佩服。只是，就以漁人捕魚為例，若是漁人不捕魚，漁人又如何生存？”

葉經秋道：“這就是‘天道無言’的另一個面目了。人們只看到‘天道無言’，又說‘天地不言而化育萬物’；卻不知天道的另一面，就如這漁人捕魚，對於魚而言，是天道不公，對於漁人而言，實是強食弱肉。”

說到這裡，葉經秋加強語氣說道：

“所謂的‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，這麼‘法’下去，豈不是把自然界的物競天擇適者生存這樣殘酷血腥的理論取法過來，用之於人，同類相殘了麼？”

大宮主強笑道：“人法地，地法天，天法道，道法自然本不是這個意思。”

葉經秋也笑道：“修仙者中，為了爭奪有限的修仙資源，爾虞我詐，弱肉強食之事還少了麼？

看看這個世界，有多少修為強大的修仙者，恃其修為高強而視他人如草芥？更不要說凡塵世人，紛紛攘攘，追名逐利的了。”

大宮主不能答。

沉默半天，大宮主才徐徐說道：“葉盟主辯才無礙，佩服佩服！今日論道，葉盟主勝過本宮主，本宮主這就放你走人！

此外，憑著你太平門和太平仙道同盟那‘為弱者爭公道，為世界開太平’的理念，我北海陰陽島碧波宮願意與葉盟主化敵為友，與你做個朋友，不知葉盟主意下如何？”

葉經秋聽了，甚為高興，當即表示歡迎！

隨後，二人又簡單地交流了一下修煉上的心得，葉經秋自是收益不淺，大宮主也覺得頗開眼界。