李銀河說，我常常思考生命的意義這個無解之題。思來想去，答案竟是：生命從宏觀視角看是不可能有意義的，但是從微觀視角可以自賦意義……死是每一個人的歸宿，但在死之前，我們要讓自己的存在豐富多彩。

這段話，包含三層意思：一是從宏觀視角看，生命不可能有意義；二是微觀視角看，生命可以自賦意義；三是人活著，誰都想讓自已的人生能夠豐富多彩。

那麼，為什麼說生命從宏觀視角看，是不可能有意義呢？

因為，人作為生命的個體，對於無窮宇宙來說，就是一粒飄忽不定的塵埃，與萬物相比，甚至更加渺小而脆弱；而對於歷史的長河來說，人這一輩子，從生到死只不過一瞬間，如一顆流星，悄然劃落。

試想，茫茫宇宙浩瀚無邊，多一粒塵埃，少一粒塵埃，何患之有？多一顆流星，少一顆流星，何益之有？既無患又無益的一個生命個體，談何意義！

但生命從微觀視角看，又是有意義的。因為，每個人在生存的過程中，總要肩負社會及家庭責任，在你履行責任的過程中，就會體現出人生的價值，就會感受到親情的溫暖、友情的珍貴、愛情的甜蜜。這，無疑又是有意義的。

人來到這個世界，就是一個血肉之體，是不附帶任何靈魂的，或者說，靈魂只是一片空白，就像一張白紙。

如果你用這張白紙書寫人生的真善美，你的靈魂就是豐富多彩的；如果你用這張白紙書寫人生的假惡醜，你的靈魂就是卑微低賤的。這，就是生命的自賦意義。

由此，我們可以得出，生命的自賦意義不同，人生的價值觀就不同，人生的走向就不同。

如果你的靈魂是空白的，是扭曲的，即使你長命百歲，也只不過是行屍走肉；如果你的靈魂是豐富的，是高尚的，無論壽命長短，你的人生也是圓滿的，甚至是大放異彩的。

周國平說：“老天給了每個人一條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。”人活著，就應該有追求有目標，儘量讓自己的靈魂豐盈起來。為此，我們每一個人，都要叩問自己，在看好血肉之體的同時，靈魂何處安放？

人生於世，生命的長短，不代表靈魂的豐富與否。再長的人生不一定精彩，再短的人生不一定黯淡，精彩亦或黯淡取決於一個人的修為。

古人提升自己的修為，追求“三立”，即立德、立功、立言。立德，係指道德操守；立功，乃指事業功績；立言，指的是把真知灼見形諸語言文字，著書立說，傳於後世。

當然，無論立德、立功或者立言，其實都旨在追求身後“三不朽”之名。而對身後某種不朽之名的追求，正是人們超越個體生命而追求永生不朽、超越物質欲求而追求精神世界大放異彩的獨特形式。

在中國歷史上，備受推崇的“三不朽”者只有“兩個半”聖人，孔子是一個，還有一個是明朝的王守仁，另有“半個”是清末的曾國藩。

我們作為一個平庸之輩，不可能像那些真知灼見的聖賢者取得那樣的豐功偉績，在立德、立功、立言上也不可能成為“三不朽”之人。但我們更不能因此而放棄對精神世界的追求，甘願成為行屍走肉，在吃喝拉撒睡中結束一生。

高曉松說：“世界之遼闊，人生之倏忽，而美之永恆。這世界不只眼前的苟且，還有詩與遠方。”人的需求，無非就是兩個層次，一個是吃喝拉撒睡，此乃本能之需求；一個是琴棋詩書畫，此乃精神之滿足。

餘生，靈魂何依？琴棋詩書畫，擇其一二而從之！

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