就象上一次救楊宗寶一樣，九郎也是先建立好了補給基地，才讓二姐夫秦明，帶了從未出過門的五十個年輕男丁，又讓八姐帶了五十位能說會拉的女下人，一起騎馬，用了三個晚上，到了陳州基地。

經打聽，包大人還未到，楊九郎給每人發了五百兩銀票，二姐夫和八姐各一千兩，讓他她們換上便裝，用楊家寨的公款，去陳州體驗生活去了，“沒有重大資訊，不要回來”。

眾人離開後，楊九郎做了兩個小菜，切了盤牛肉，一邊喝酒一邊回憶著前世關於《鍘包勉》的兩個不同的版本。

《鍘包勉》是京劇裡面著名的劇目，主要是講包公的親侄子犯了法，包公沒有顧及親戚的關係，反而大義滅親鍘了包勉的故事。

包公的親侄子包勉，在某縣擔任地方官，但他仗著自己的權勢竟然貪贓枉法，最終事情敗露，而案卷經過幾個展轉，最後到了包公的手上，而包公在看完案卷之後，非常生氣，因為他是自己最疼愛的親侄子，反而不知所措。

細節是，包公在劇目中自小就失去了父親，由包勉的母親撫養他長大，所以稱呼她為嫂娘，嫂娘對他恩重如山，包勉又是嫂娘唯一的兒子，包公左右為難，但是在公私兩難之中，他選擇了前者，最後大義滅親，決絕地鍘下了包勉的頭，又回到赤桑鎮向嫂娘下跪請求原諒。

這是戲劇裡面的情節，在真實的歷史上存不存在，無人給出答案，最大可能是，民間為了想歌頌包拯的鐵面無私而進行編寫的劇情。那麼，真實的歷史中，包公鍘包勉基本上是不可能存在的，因為按照宋朝的律法規定，如果辦案之人與被告人有親戚關係，或者是姻親關係，是必須要回避的。

包公與包勉是叔侄的關係，如果包公選擇大義滅親，就會觸及到宋朝的法律，也就是說，他明知該回避而沒有去做，因此就又產生了一個悖論，包公是知道該回避卻還要犯法，這怎麼能還說他是“官清如水”呢？

而根據清代古典名著《三俠五義》第四十六回、四十七回、四十八回，《鍘包勉》內容又不同。

包公的侄子叫包世榮，是包公大哥的三兒子，原著裡把此段放在了五鼠鬧東京的時候，最後查出包三公子是被冒名冤枉的，因為龐太師設計故意陷害包公，終於洗清了罪名。

但京劇是口口相傳下來的，你不能完全否認它的歷史真實性，而《三俠五儀》也是出自於清朝，與宋仁宗時代相差了幾百年，你更不能確定它的真相，想來想去，還是自己好好查一下吧。

而現在僅僅能夠確定的是，故事發生地就在陳州附近，主人公叫包勉，已為官，但絕不是《三俠五儀》中的包世雄，包拯的出身地也不是江南廬州府的包家村，而是離此五百里之遠的赤桑鎮。

三天之後，回來了第一位體驗生活之人，“小人查到，包勉乃是陳州鄰居吳州的齊陽縣令，他是包公大哥的獨子，比包大人早出生一個月，兩人自小一起玩耍，一塊讀書，同時中進士，分別在定遠縣和齊陽縣做了縣令，口碑都很好，只是包拯大人提升的太快，所以，世人很多都不知包勉和包大人的關係，事實上，兩人每年都會見上一面，關係好得很”，停了停，又接著道，“只是不知為什麼，包勉今年沒有去看包大人，而且與必定死罪的販賣私鹽也扯上了”。