林泉點點頭，對於這件事，他還是記在心裡，只是如今時機還沒有成熟，自己還需要忍耐。

林泉一家人用了晚膳之後，在林泉寫書的時候，陳菁菁看著他笑，林泉不由詢問“菁妹，你笑什麼？”

“我覺得泉哥你今天很開心，我們一家人總算起了，不對，還有樂家姐姐。”

林泉搖搖頭，對陳菁菁說“關於這件事，菁妹你還是少提吧，岳丈大人，他心中對我很不滿了。”

“嘻嘻，父親大人只是擔心你不懂得收斂而已，他心中明白，按照你的官位，三妻四妾是難免的，只要泉哥，你有了新人，不要忘記舊人就好了。”

林泉還是搖著頭，詢問陳菁菁“菁妹，這些事情，你真的放得開嗎？”

“放得開又如何，放不開又如何，我捨不得離開你，而泉哥，你有不能只愛我一個。”陳菁菁聲音有些低沉，林泉聽到這話，也不願意再說。

這過了沒有多久，聖人再去找林泉，對著林泉說；“前些日子，朕和你談了邵康節，今日，朕準備詢問你，今日朕想要和你談談張橫渠。”

林泉說了一聲唯，他先談了正蒙這本書，對於張橫渠的關學，林泉瞭解不多，只是知道張橫渠推崇民胞物與，具體還有什麼，林泉也說的不是很清楚。

聖人也自然不滿意，詢問林泉說；“林泉，你似乎對關學似乎……”

林泉磕頭說恕罪，告訴聖人，按照朱子的近思錄還有《郡齋讀書志》記載，張橫渠一共有《西銘》《東銘》《正蒙》《易說》《理窟》《禮樂說》《論語說》《孟子說》《信聞記》《橫渠孟子解》《崇文集殺》《祭禮》《文集》等。

而到了為魏成帝的時候編撰的《張子抄釋》，張橫渠的書只剩下《二銘》《正蒙》《理窟》《文集》，而《文集》還只有兩卷。

林泉說自己家中所藏，張子抄釋也非足本，只有二銘，正蒙和文集一卷。這書有殘缺，自己想要了解關學，是在是有心而無力。

聖人這才釋然，對著林泉說；“你改日去名山去看看，若是能找到張橫渠的書籍，重新編撰一部張載集，也算對先賢有功了。”

聖人感嘆說；“朕聽聞，關學之盛，不下淮學，沒有想到這五百年後，張橫渠的學問，連林泉你這個飽學之士都已經難聞。”

林泉說關學衰敗有四個願意，一是張橫渠死後，沒有得力弟子傳衣託。

二是淮學、安學和荊學三足鼎立，三呂等弟子按照張橫渠所叮囑，依附淮學。

三是張恆求山步步言醇道高，陳朝世風淺薄，難以承之。

四是最重要的，狄人常常巡遊關內，人心惶恐，難以專研學問。

聖人聽後，對著林泉說“朱子言，橫渠乃是儒門根底最純之人，他曾繼絕學，如此先賢，朕當找傳人，繼其絕學。”

林泉三呼萬歲，心中總算明白，聖人找自己談這些是為了什麼了，聖人果然是不喜歡朱子的學問，想要把這些早就消失的理學學案給重新立起來。

林泉估計下一次，聖人差不多要自己找談周濂溪。

接下來林泉為了挽回自己面子，談了張橫渠的一些觀點，這些是從其他書知道的，儒生之間知道，但是聖人未必會知道。

首先是張橫渠和韓昌黎一樣，批判釋老之道，不過這一次不是外在的批判，也不是人其人，火其書，廬其廬這種比較暴躁的批判。

張橫渠是以入室操戈的辦法，破除了佛教的以空為真，道教的以無為本，在理論上反駁釋老的荒謬。

張橫渠說了，自從釋老出現後，一些儒生還沒有接觸到儒門門牆，就去學習釋老，沉淪其中，認為這才是大道，而百姓不明白這些道理，也盲目追捧。

這都是因為釋老錯誤的告訴他們，聖人可不修而至，大道可不學而知。

因此，這些人不明白聖人的心，也不去追求聖人的事蹟。沒有見到君子的志向，就認為不必學習他們的文章。

這樣下去，人只會越來越痴笨，因此就會更加盲目信奉。

張橫渠將釋老橫行天下的原因總結之後，就針對這一點，開始立大本，斥異學。

張橫渠他以氣破空，立有破無。他說釋老自詡的以大道精微之理，實際上是以心為法，以空位真。

為了反駁，張橫渠以易學為根基，說天地乃是一個生生不息，創進不已的大紅柳，這大化流衍是經過浮沉，升降，動靜相感相蕩而成，

而釋老不能存神知化，所以陷入了空和靜，這就是不知道天地乃是造化，而非自化。

除此了批判空無之外，張橫渠也提出太虛即氣，破除釋老的天人二本。