“贏了就是贏了，有什麼認不認可的。

圍棋比賽輸就是輸，贏就是贏，除非對手使用違反規則的招數，否則沒什麼好說的。”

聽到應傑口中的日語。

扶桑代表團愣了一下，很熟悉，但是聽不懂。

中國這邊的老前輩也愣了一下，聽得懂，但是不熟悉。

你這是什麼塑膠日語？

你這種口語水平怎麼好意思說出口的呢？

聶風九段他們雖然很想裝作不認識應傑的樣子，但這個場合也沒有辦法。

只能給應傑翻譯了起來。

聽到翻譯過來的話，大竹英才忍不住搖頭：“圍棋是一門藝術。

如果失去了對美的追求，它只是一個工具。

下成你剛才那個形狀，根本已經不能算是圍棋了。”

將棋形上升到美學高度，大竹也是當世的第一人。

在他眼裡，難看的棋形，即便能贏棋，也下不去手，破壞棋形美感就是“玷汙”了棋譜。

更是在絕大多數對局中都貫徹了自己的“大竹美學”。

曾有多次比賽，大竹在微弱劣勢時就投子認負，在他看來，與其用劫爭等亂局之戰將原本充實完美的棋局攪得不像樣子，還不如直接認輸更符合棋理。

他既非對勝負本身已走火入魔的常勝王者，又不是人微言輕的無名之輩，倘若沒有一定的戰績做鋪墊，怕是早被輿論批駁為“勝負心不足”。

那偏偏是上個時代日本六超之一，完全有資格也有能力貫徹他心中的圍棋美學。

甚至實力足夠為他的理論背書。

而他口中愚型的直意是愚蠢、效率不高的形狀。

也就是當多個棋子聚在一起、棋型未能舒展開時，普遍認為效率不高。

一般來說，方塊四就已經被認為是愚形了。

而應傑直接在比賽中下出的方塊九，簡直就是火上澆油。

只要稍微懂圍棋的人看，沒有人會覺得效率高。

但是，下棋並不是只靠棋感，最終是要靠計算和判斷的。

應傑沒有說話，只是在棋盤上面恢復了當時的一個模樣，並且提到幾個子，展現出世人認為的美形。

“您想試一下這個美形下出來和愚形有什麼不同嗎？”

面對後輩的挑釁，大竹這種心直口快的人向來不會矜持身份，直接讓時銘志九段起來，自己一屁股坐下落子。

但是下完幾步之後，大竹就愣住了。

經過調整之後的黑棋在大竹看來處境明顯要比原來要好，而最終……

這……

怎麼回事？