但同時，孔聖人也有額外的意思。

若君不君，則臣可以不臣。

若父不父，則子可以不子。

君王沒有君王的樣子，大臣可以造反。

父親沒有父親的樣子，兒子沒必要聽父親的話。

這才是君君臣臣父父子子的本意。

落到了董仲舒手裡，孔聖人的思想便被完全扭曲，成了三綱五常。

君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱。

仁、義、禮、智、信。

董仲舒以“三綱”約束人們之間的倫常關係，以“五常”用來調整倫常關係的基本原則。他把三綱說成是“天”的意志，賦予它以神的權威，用“陽尊陰卑”的思想，論證了三綱的主從關係不能變化和顛倒，論證了皇帝統治的神權、皇權、族權、夫權的合理性和永恆性，使“三綱五常”成了精神枷鎖。

君讓臣死，臣不得不死。

父打兒子，兒子不得反抗。

夫打妻，妻不得反抗。

這是董仲舒的思想。

卻只是董仲舒的思想。

孔聖人從來沒這麼說過。

陸雲論起先秦儒家，說的頭頭是道，落在曹孟德與袁本初等人的耳中，卻不亞於晴天霹靂，震得他們一愣一愣的。

這等大逆不道的話，居然也敢說出來。

但怎麼聽，怎麼有些道理……

竟讓兩人升起某種撥雲見霧的感覺。

一時之間，二人百感交集。

蔡邕目光微微有些變。

他研究儒學最多，知道的也最多，最接近真相。

這位陸道人的話，看似大逆不道，卻極為符合先秦儒家諸聖的思想。

只是如今，卻已經是新儒學。

大漢以董仲舒之後的儒家為尊。

先秦儒學，過時了麼……

他不由看向了自己的女兒。

這麼活潑的女兒，若因著一句“夫為妻綱”而約束天性，是不是有些太殘酷了些。

他想了想，有了些主意。

並沒有出聲阻止陸道人的講演。

陸雲又論說起孟子的思想。

民為貴，社稷次之，君為輕。

這位孟子，思想更加堅定，像一位俠士，行走於君王之間，宣傳著自己的思想，時常嘲諷得當時的王掩面而走，顧左右而言他。

孟子講究民為貴，君為輕。

正好用於潛移默化。

只要百姓過得好，管你什麼朝廷。

換言之，我若能使百姓過得安康，君王的位子我可取而代之。