天一真人當然清楚何凌風不會知道，他便自問自答，繼續說道：

“之所以稱之為‘仙靈玉體’，其中前三字每個字都不是隨意所得，自有其含義。

‘仙’者，超脫凡塵，老而不死謂之仙。仙靈玉體雖沒有神妙到能讓人長生不死，但其會令擁有者體內先天之氣自行運轉，不斷壯大，因此強於常人，故而壽命也較常人更久遠。

‘靈’者，通靈也。

‘玉’者，純粹之物。即是說，仙靈玉體者，體內必有至少一種屬性的靈根，且無論屬性多寡，都極為精純。

而玉，還可聚天地之精華，凝山川之靈氣。更是說仙靈玉體吸納靈氣速度也非同一般，迅速無比。

而‘靈玉’二字，合起來意為通靈寶玉。寶玉通靈，方可溝通天地，意指仙靈玉體可溝通天地之靈，就是說，更容易參悟天地大道。

方才雖然說，仙靈玉體者，體內必有附帶屬性的靈根，無論多寡，都極為精純。但實際上，古往今來的大多數仙靈玉體都是單一屬性靈根。

據《天華正史》其上所書，自開始記錄距今，七萬餘年間，其內有記載的仙靈玉體者，共有一百零一位。

這其中足有八十九位乃單一屬性靈根，六位雙屬性靈根，一位三屬性靈根，至於剩下五位或不知曉具體屬性，或語焉不詳。

當然《天華正史》也不可能全部記錄無一遺漏，但也由此可見，仙靈玉體一般還是以單屬性靈根為主。

以上所言，俱為秘辛。當日，我礙於茲事體大，都未曾當著你師尊與我徒兒無塵的面，與你提及。你也不可隨意告之他人，切記！”

何凌風聽著天一真人對仙靈玉體的這番解釋，心中震撼不已，張口說不出話來，回過神來趕忙點頭答應，天一真人則開始為他講述起與開靈相關的問題。

“說完靈根屬性，且說開靈之事。‘開靈’，即是開啟靈根之意。

若要為某種屬性的靈根開靈，就得用與之對應的屬性之物去刺激其體內的靈根，使之覺醒活躍起來，然後引導開靈所用物品內的屬性靈氣溫養靈根。

此後，靈根就會如同植物生長一般，緩慢壯大，到得完全成熟不再成長，就是開靈結束之日。因為此乃算作修行前必經的一個過程，並代表修為程度，故不算作境界劃分之內。

只有靈根開啟之後，才可學習功法，感應天地間與靈根屬性對應的靈氣，進而運轉功法，引此靈氣入丹田，納之為己用。

再說開靈之物的選擇。

無屬性靈根者，只可在五行之內，任意選擇一種屬性之物開靈，然後修習對應屬性的功法。

但相較有屬性靈根者，因無屬性靈根並無突出的親和屬性，故而在修煉同樣功法之時，在功法威力以及大道感悟上則差之一籌。

單屬性開靈，很是簡單，只需選擇對應屬性之物即可。

多屬性開靈，就較為麻煩。以其對應的多種屬性融合或混合之物為上乘，而以其對應的各單一屬性之物同時刺激靈根則為下乘。

只因屬性融合或混合之物同樣難尋，稀少程度不亞於多屬性靈根，故而有些多屬性靈根之人不得已之下也只能採用下乘之法。

舉個例子，如雷木雙屬性靈根，以三百年樹齡以上的雷擊木作開靈之用，乃為上乘之法。且此木必須是新近被天雷所劈，太過久遠，其內雷力就會自行散去。

若是找不到此物，就得以草木之精配合天雷之珠來開靈，這就是下乘之法。”

天一真人講至此處，又停頓了下來。然後大袖一揮，面前的低矮方桌上便出現了一堆五顏六色的物品。