看，再看，接著看，繼續看，一直看。

慢慢地，十三郎忘了自我

忘我是一種境界，修行過程中常常被談到，但不僅僅指修士，連凡人也包括在內。

忘我不等於睡覺，簡單解釋一下，沉迷一道而不知外物就是通常意義上的忘我。也是大多數人所理解的。

這樣想是錯的。

真正的忘我，其關鍵不在於“忘”，而是“我”。不知外物不等於不知自我，沉迷也不是無思無想，恰恰相反，進入沉迷狀態的人思維極其活躍。只是過於專注。

判斷忘我的唯一標準為：有動無思。

以這種標準衡量，最低階的忘一點都不難，隨時隨地都能見到。比如，人人都會走路，人在走路的時候，可曾想過自己如何走路？先邁那條腿？

答案是沒有。也就是說，本能與習慣便可看成是忘我，只是比較初級。

境界必有高低之分，忘我也一樣。比如習武之人舞刀弄劍。經年苦修漸如化境，慢慢達到一種無思無想也能縱劍自如的時候，就是另一種忘我。

這個時候的武者不需要招式，動作也不一定是那些練熟了的套路，而是能夠任意發揮，舉手投足，隨意揮灑即顯高妙。

無招勝有招，說的就是這種。

這還不是最高的。因為它需要大量練習與經驗、甚至需要實際搏殺作為基礎，對一個剛剛練劍的人講解無招。絕對誤人子弟。

無招很高階，但還不是真忘我，否則不會持劍殺敵保護自身。既然眼裡還有敵我，就證明其所忘記的並非全部，而是有所篩選。

真正的忘我，是一種可遇而不可求的狀態。難以描述，只有模型。

挖掉眼睛去看世界，假如視力還在，就是忘眼。

砍掉雙手觸控世界，假如感覺還有。就是忘手。

挖出心來感受世界，假如靈覺尚存，就是忘心。

所有這一切相加，就是忘我。

也就是說，第一重忘我可以變成最高的那一重，前提是把雙腿砍下來還能正常行走。

有動，無思。

十三郎看著那些畫，一筆一筆的看，其實是從第一步開始，讓這種動作變成本能，之後進入第二重，眼中有畫，心中無思。再下去，他要做的就是把眼睛與腦海分開忘我因具體的事情而不同，但就看畫這件事情來講，忘眼即等於忘我。

當他做到這件事，那副畫的記憶就不再儲存於腦海，而是在眼裡。就像人類行走時一樣，“走”這種記憶存在與雙腿，存在於每一滴血，每一條筋，每一個分子。

很艱難，但他一步步的邁進著

時間流逝，時間從不停頓，時間在視線外溜走，時間催動十三郎的腳步。

一天，兩天，一月，兩月十三郎日漸消瘦，身形依舊紋絲不動。

八個月後，胭脂鳥悄悄飛出來，身體散開如一層靈膜將十三郎包裹起來；身在其中，十三郎的身體失去重量，垂直“飄”在空中。

強悍如他，竟也需要考慮要節省精力。

三年兩個月又十七天，在經歷上百萬此劇痛後，十三郎的視線從第一幅畫上移開，眼裡多了一座城。

胭脂鳥一直留意著十三郎的情形，此刻如火浪輕輕推動，將十三郎送到第二幅畫前。

第二幅是門。

毫無疑問，這種線條簡單的畫看起來省力得多，十三郎只用了十天就把它看完，隨後去往第三幅。

第三幅是人，三名甲士，一名黃袍主官。

人比城池小得多，但就作畫而言，人是最難出神的“景”，同樣道理，要看透一個人也不容易。

十三郎沒有理會難易，他像看“城”一樣看著他們，像看“門”一樣看著他們，神情沒有絲毫變化。

假如不是忘我，此時十三郎一定會發現，畫面中的四個人，有兩個會讓他覺得熟悉。那種熟不是面容，不是氣質，當然更不是衣著神通；那是一種感應上的熟，比如夢裡，比如幻想，再比如前塵。

人雖複雜，終究不像城池那樣一磚一瓦都需要細細的描，十三郎用了七個月零五天看完那四個人，去向第四幅，第五幅。

門栓門鼻兒都不難，十三郎總計才用去二十六天，轉身朝第六幅而去。

那是一把鎖，一把曾如刀陣翻滾的鎖