就在蘭輕顏懊惱之時，戲子中卻又站出了一個人。

“夫人莫要心急。夫人既然知道此戲是由屈夫子所作，不知夫人可否明白屈夫子所表達之意？”

蘭輕顏饒有興趣地看著眼前的這個戲子。

“你竟然如此自信。那不知道你是如何理解的？”

那女子從容地笑了笑。

那打扮成山鬼模樣的女巫，就正喜孜孜飄行在接迎神靈的山隈間。

“從詩人對巫者裝束的精妙描摹，可知楚人傳說中的山鬼該是怎樣倩麗，“若有人兮山之阿”，是一個遠鏡頭。詩人下一“若”字，狀貌她在山隈間忽隱忽現的身影，開筆即給人以縹緲神奇之感。”

她說著，又看向了蘭輕顏。蘭輕顏並沒有任何的反應，只是閉著眼，靜靜地聽她說著。

一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨具的風采。

此刻，她一雙眼波正微微流轉，蘊含著脈脈深情；嫣然一笑，齒白唇紅，更使笑靨生輝！

“既含睇兮又宜笑，著力處只在描摹其眼神和笑意，卻比《詩經·衛風·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐”之類鋪排，顯得更覺輕靈傳神……”

蘭輕顏聽到這裡，不禁冷哼了一聲，卻也沒有打斷她的話。

女巫如此裝扮，本意在引得神靈附身，故接著便是一句“子（指神靈）慕予兮善窈窕”，口吻也是按傳說的山鬼性格設計的。

開口便是不假掩飾的自誇自贊，一下顯露了活潑、爽朗的意態。這是透過女巫的裝扮和口吻為山鬼畫像，應該說已極精妙了。

“詩人卻還嫌氣氛冷清了些，所以又色彩濃烈地渲染她的車駕隨從：“乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗……”

那女子說著，又突然故意地停了停。

這還真是一次堂皇、歡快的迎神之旅！

火紅的豹子，毛色斑斕的花狸，還有開著筆尖狀花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，詩人用它們充當迎神女巫的車仗，既切合所迎神靈的環境、身份，又將她手燃花枝、笑吟吟前行的氣氛，映襯得格外歡快和熱烈。

滿懷喜悅的女巫，只因山高路險耽誤了時間，竟沒能接到山鬼姑娘（這當然是按“望祀”而神靈不臨現場的禮俗構思的）！

她懊惱、哀愁，同時又懷著一線希冀，開始在山林間尋找。

“詩中正是運用不斷轉換的畫面，生動地表現了女巫的這一尋找過程及其微妙心理……”

她見蘭輕顏依然沒有任何反應，索性便繼續說了下去。

她忽而登上高山之巔俯瞰深林，但溶溶升騰的山霧，卻遮蔽了她焦急顧盼的視野；她忽而行走在幽暗的林叢，但古木森森，昏暗如夜；那山間的飄風、飛灑的陣雨，似乎全為神靈所催發，可山鬼姑娘就是不露面……

人們祭祀山靈，無非是想求得她的福佑。現在見不到神靈，就沒有誰能使我（巫者代表的世人）青春長駐了。

為了寬慰年華不再的失落之感，她便在山間採食靈芝（“三秀”），以求延年益壽。

這些描述，寫的雖是巫者尋找神靈時的思慮，表達的則正是世人共有的願望和人生惆悵。

詩人還特別妙於展示巫者迎神的心理：

“怨公子兮悵忘歸”，分明對神靈生出了哀怨；