祁奚請求告老退休，晉悼公詢問他的繼承者。他推薦瞭解狐，解狐是他的冤家對頭，晉悼公正準備讓解狐接替祁奚而解狐卻死去了。

悼公又問祁奚誰可接替他的職位，祁奚回答說：“我兒子祁午可以。”

這時祁奚的副手羊舌職死去，晉悼公問祁奚：“誰可以接任羊舌職的職務？”

祁奚回答說：“羊舌職的兒子羊舌赤就可以。”晉悼公就讓祁午當了中軍尉，讓羊舌赤為他做副手。

君子這樣評論祁奚：“在這方面能推薦優秀的人才。他推舉他的冤家，不是為了奉承討好；確立他的兒子為他的繼承者，不是為了結黨偏私；推舉他的輔佐者，不是為了樹立黨羽。

商書裡說，‘不搞偏私結黨，統治天下的帝王之道就能至大無邊’，這正是說的祁買了。

解狐得到推薦，祁午得到了職位，羊舌赤得到官職，設立一個軍尉的官職而成就了三件事，是祁奚推薦優秀人才的結果。只有自己好，所以才能推舉他的同類。《詩經》說，‘只有自己有這種善德，才能尋找到與自己相似的人’，祁奚具有這種善德。”

魯襄公四年，無終戎人的頭領嘉父派孟樂到晉國，透過魏絳送給晉國虎豹的七文，用來請求語國同各戎族建立和拋關係。

晉協公說：“我狄沒有親近的回家兩又眾夢，不如征伐他們。”

魏繹說：“諸侯剛剛服從了晉國，陳國又是第一次來與我們建立同盟的，他們都要看我們的行動。我們有仁德，諸侯各國就會同我們來隨；香則，就會背離我們。如果對我族用兵，而楚國要進攻陳國，我們一定不能去援救，那就是拋棄了陳國。華夏各國也要叛離我們。”

音悼公說：“那麼不如與戎族議和吧？”

魏回答說：“與戎族和好有五方面的利益：我狄在草地上居住，看重財貨而輕視土地，我們就可以買他們的土地，這是第一個利益。和戎後邊疆地區就不再害怕，人民就習慣於在那裡的土地上生活，管理田地的官吏就能完成農業生產，這是第二個利益。

戎狄都服侍晉國，晉國周邊的國家就因此而受到震動，各諸侯國就更懾於晉國的威力而對晉國懷戀，這是第三個利

益。用仁德來安撫戎族，將士就不會勞苦，戰衣兵器不致損壞，這是第四個利益。

以後羿為借鑑，而採用道德法則，遠方的人會來，近處的人會安寧，這是第五個利益。請君主考慮吧。”

晉悼公聽了很高興，讓魏與各戎族訂立了盟約。他也整頓民事，在應當狩獵的時候狩獵。

魯襄公十四年，師曠侍奉在晉悼公身旁。

晉悼公說：“衛國人把他們君主友出去了，不是有點太過分了吧？”

師曠對他說：“或者還是他們君主實際做得大分了。好的君主就是要做到獎賞善良的懲罰淫濫的，養活人民就像養活他的子，要像天那樣覆蓋他們，要像地那樣容納他們。人民奉立他們的君主，愛他像愛自己的父母一樣，仰望他像仰望日月一樣，尊敬他像尊敬神靈一樣，畏懼他能畏供雷霆一樣，這樣的君主能被人民趕出去嗎？君主，是神的主人也是人民的差望。如果使人民財產貧困，神靈窮匱祭祀缺乏，百姓斷絕希望，國家社稷沒有主持者，將用君主幹什麼？不讓他離開還要他有什麼用？上天生出人民併為人民立了君主，讓君主來管理他們，不使他們失去本性。有了君主還要為他設定輔生讓師傅來保護他，不使他做事過度。所以天子有三公，諸侯有國卿，公卿可設一個側室的官吏，大夫可設定一個貳宗的官吏，宗族的家長有他的同宗子弟，一般平民、工人、商人及皂、隸、牧、圍等奴隸各有各的親近，用這些來輔助他們。好的就獎賞他們，有過錯就糾正他們，有患難就援救他們，喪失人民就把他們清除掉。從最高的天子以下各自有父兄子弟補充檢查他們的政教。太史為他記錄著言行，樂師把他們的言行寫成詩歌，樂工歌唱規勸匡正的詞曲，大夫們進用上國米朵，來技家長聽到君主的過失轉告給大夫，一般平民要發怒言來警告然們，商旅在市井中議論，各種工匠獻出他們的技藝用以諷諫。

所以夏書說：快達命令的官吏搖著金口木舌的鈴在道路上宣佈政教，負責規諫的官吏來。

對，工匠們各自從事他們的技藝來勸諫。”正月春天的開始，就為百姓、商人

米工壓們提供進言的機會，勸諫君主不合常遭的行為。上天對人民是十分愛錯時，哪裡能夠讓一個人在人民之上為所欲為，放縱他的荒淫，拋棄了天地賦予人民的常性呢？一定不能讓他這樣下去。”

有一個宋國人得到了一塊玉石，就把它進獻給當政的子罕。子罕不接受它。

獻玉的人說：“我拿它給加工玉石的人看過，他認為這是一塊寶玉，所以敢來奉獻給你。”

子罕說：“我是以不貪佔為寶物，你是以玉為寶物。如果你把它給了我，咱們兩人都喪失了寶物，不如各人有各人的寶物。”

獻玉的人叩拜後對子罕說：“小人我懷揣著玉壁，連外鄉都不敢去，把這塊玉送給你我就可以免死了。”

子罕把這塊玉放到他居住的里巷裡，讓加工玉石的人雕琢它，獻玉的人賣了玉石富起來以後回到自己的家鄉。

魯襄公二十五年晉國的程鄭死了，鄭國的執政者子產才瞭解了鄭國大夫然明的料事和智慧，就向然明請教如何施行政事。

然明對他說：“對待人民像對待自己的兒子一樣。發現不講仁義的人，就誅罰他，要像鷹鶴一類兇猛的烏捕捉小鳥雀並去做。”

子產很高興，把這些話告訴了子大叔，並且說：“過去，我只看到然明的面無罷了，現在我看到他的心了。”

於大叔向子產詢問如何摘好政事。子產回答說：“政事如同農業生產一樣，要日夜去考慮它，考慮它的開頭完成它的結果，清早夜晚都要實行它。實際執行時不要越出已考慮好的範圍，像農田中有境畔一樣，這樣一來，出現的過失就會了。”

鄭國的子產主持政務，要讓公伯石去做事情，就給他一處封邑。子大權說：“國家是大眾的國家，為什麼單單給他封邑呢？”

子產說：“人沒有佔有財產的慾望實際是很難做事的。讓大家都能得到所想要的，用來促使各自去做事情，而要求他的成果。不是我要有成就，而是讓別人有成就。為什麼要愛惜封邑，封邑還能去哪裡呢？”

子大叔說：“那讓四鄰國家怎麼看待我們呢？”

子產說：“我給他封邑是不讓君臣分裂，而是讓他們互相順從，四鄰國家有什麼指責我們的呢？《鄭書》說：‘安定國家，一定要先安定大族。'暫且先安定大族，再看大族歸向哪裡。”