建安二十六年，魏黃初二年（公元221年），四月，丙午日。

劉備在武擔山舉行了登基大典。

儘管眼看戰事將起，但整個登基大典仍要完全按照禮法規定舉行，半點不可馬虎。

其儀式之繁瑣、場面之盛大，讓劉禪這個靈魂現代人不禁稱之為“受苦之旅”，也深切體會到了搞這種大型活動有多“傷財”。

但這種展現威嚴實力的事情上，實在節儉不得。

而他身為太子，也必須要像上次老劉稱王時一般盛裝出席，依禮走完複雜的流程。

而且皇帝登基，可比封王複雜多了。

總的來說，整個登基大典分為三個部分。

首先就是祭祀天地、祖先。

在華夏大地上，自上古殷商時期開始，君權就在和神權代理人的政治話語權爭奪中不斷取得優勢。

及至西周，神權地位已完全無法與君權相比，也極少直接參與政治活動，淪為了君權的附庸。

再經先秦至漢，君主的“天子”之說大行其道，帝王徹底將神權的最高權力也一併拿了過來，完成了君權與神權的統合。

而祭祀天地，便是這部分權力的具體體現，象徵著自己是受命於天的合法最高統治者。

其重要性不言而喻，即使是劉禪，也知道不能在這種場合打馬虎眼。

其行為舉止莊重肅穆，每一步都嚴格按照禮儀流程來。

因為少上了不少禮儀課而整日提心吊膽的伊籍，至此也終於大大的鬆了一口氣。

接下來便是祭祀祖先，漢以孝治國，就連選官制度中，“舉孝廉”也佔據了最重要的地位與最大的比例。

這是當前最重要的社會價值觀與治國綱領，自然也不能草率對待。

單單是陪著祭祀這步，就讓劉禪感覺自己脫了層皮。

而後便是老劉頒佈登基詔書。

詔書相對不算很長，先是陳述下大漢國祚延續至今不易，再批判一下曹老闆和曹丕竊居神器的大逆不道行為。

群臣們認為社稷墮廢，只能靠我力挽狂瀾。

黎民百姓和蠻夷首領也認為天命不可違，祖業不可毀，四海不可無主，都說如今也只有我才能擔起這個責任。

我實在是怕漢統消失，才登壇即位，只為祚於漢家，永綏四海！

要說這篇詔書的詞兒虛偽，劉禪覺得也確實有些，但要是看看曹丕的詔書，就能發現格式、內容都大差不差。

就像後世人從網上下載發言稿時找了同一個模版似的，再結合老曹家辦的事兒，看起來不只虛偽，簡直就是諷刺。

但不管誰登基，都要這麼寫，哪怕是當初骷髏王袁術登基，那也一樣如此，蓋因此時這就是標準流程而已。

而後劉備袞冕加身，鼓樂齊鳴，受皇帝璽綬，升御座，接受百官朝拜稱賀，至此登基方才禮成。

國號自然還是漢，改元章武。

終於登上皇位的老劉第一件事，便是宣佈大赦天下。

這也是慣例了，大赦天下也是一種施恩於民的手段，越是世道混亂民怨四起的時候，皇帝便會越頻繁的大赦天下。

比如靈帝，在位22年，就有20次大赦天下……幾乎每年都要赦一次。

當然也不是所有的犯人都會被釋放，謀反之類威脅到統治的罪犯，是不會享受到這個好處的。

再之後，任命百官公卿。

勞苦功高的諸葛軍師，終於從他那個軍師將軍的官職上挪屁股了，而且一挪就是跨級挪動。

直接挪成了漢丞相，錄尚書事，假節。

法正仍任尚書令，加輔國大將軍。

驃騎將軍馬超，車騎將軍關羽，衛將軍張飛。

馬超因為在劉備稱王時的巨大貢獻，以及上庸一役中親自赴險相助兒子劉禪的事情，讓劉備直接將其升到了比自己兩個兄弟更高的位置。