洛陽，東溪園。

朱銘帶著皇室成員，集體跑去皇家園林裡避暑，順便還帶了一部電臺和發報員。

說是避暑，其實也要辦公的。

李含章奉詔前來東溪園覲見，他坐在湖心涼亭中等待，入眼是隨風搖曳的碧荷，以及那剛露尖尖角的花骨朵。

老家的事，他已知道了，但不清楚細節。

自從讓兄長回去分家，並且遷徙戶籍之後，李含章就與家族沒有聯絡。

很多漢語詞彙，那都是有來歷的，只因用得久了而習以為常。

就像朱銘的第一個年號“復興中華”，此時的人們並不覺得俗氣，而且省略為“復興”、“興華”都有其他含義。

“太陽”也是一樣，幾百年後的人們，肯定認為是個尋常稱呼。

那為什麼月亮的口語，不是“太陰”呢？

而且還越來越通俗，明朝都叫“月明”，到了清朝就叫“月亮”。

從月明到月亮的名詞衍化，才是通俗化、口語化的正常趨勢。

太陽的口語稱謂衍化，竟然從通俗變得高雅，反而是違背語言發展規律的。

因為日、入、直三個字同音，“直娘賊”和“入孃的”這種粗鄙之語，可以直接用“日”字去代替。

甚至罵人的時候直接簡化為一個字：日！

於是宋元時期的口語“日”、“日頭”，漸漸在明清兩代被更文雅“太陽”取代。

你如果在宋代指著天空說太陽，跟指著夜空呼喊太陰沒區別，屬於措辭文雅的不接地氣行為。因為大家平常都喊日頭，就連詩詞裡也多用日頭。

“分家”我們習以為常，但這個詞也是有來歷的。

天子建國，諸侯立家，合起來即為國家。

“家”特指士大夫的封地，也可以叫采邑。

諸侯的子孫後代繁衍過多，以前的封地難以支撐，於是就得分家另尋出路。

留在原地的叫宗子，分家出去的叫支子。

按照周禮“支子不祭”，也就是分家出去的支子，沒有祭祀老祖宗的權力。

禮崩樂壞之後，有的支子開始喧賓奪主。

再後來，支子也能祭祖了，但通常還是恪守著周禮：分家單開一堂，開堂者為支系始祖，子孫後代不會再祭祀主宗遠祖。

李含章的“分家”行為，屬於真正的“分家”，而非簡單的換一個戶口本——俗語當中的分家，應叫“分產析戶”，祭祀保持不變。

一般來講，本人遷徙不會直接分家，因為這屬於數典忘祖的“不孝”行為，通常是遷徙之後三四代才正式分家、另祭始祖。

被魏良臣強行遷去湖南的江西大族，目前沒有一個分家的，全都屬於正常的析戶，他們有遙祭祖宗的權力。

李含章比較狠，直接切割了，因為他料到老家要出事兒。

現代人自然覺得沒什麼，甚至還認為他鑽空子。

但站在古人的角度，李含章是背棄了祖宗，他目前處於“無祖可祭”的狀態。

他不能以正規禮儀遙祭祖宗，只能以支子的身份，回鄉參與主宗的祭祖活動。

而且，他在分家之後誕下的子孫，沒資格進楚州李氏祠堂，頂多在續族譜時附錄一筆。

如此行為，若是放在漢唐宋三朝，能被御史彈劾到直接罷官、永不錄用！