然後是文府，是儒修的聖地也算是儒修的最高追求能夠拜入文府學習深造，是每一位儒修的夢想。

地位超然，但是和聖堂是比不了的。

儒修仍然算是武道的一種，只不過是透過修煉浩然正氣然後達到施展出各種手段的程度。

本質上並沒有脫離武道的範圍，所以文府的地位並沒有聖堂那麼高。

不過在儒修眼中文府的地位可是非常重要的，甚至有人還將它和聖堂並立，當然這也只能在心裡想想，沒人敢在嘴上說。

最後兩個乃是爭天盟和散修聯盟。

二者的性質差不多。

散修聯盟就是廣大的散修武者的一個組織，建立的目的是為了保護一定程度內散修武者的權利。

畢竟不是每一個人都喜歡規矩的束縛，有的宗門要求太多，散修武者散漫慣了，也不希望被管理，喜歡自由，所以散修聯盟就應運而生。

規模大，但是管理鬆散，沒有一個真真正正的領頭人，山頭林立，幾乎就是完全以國家甚至是以州為單位內部競爭。

如果不是因為人數大而且為了安撫散修們，這十家的名號中不一定會有散修聯盟。

而且散修聯盟的管理者也未必都是盡心盡力為散修武者們服務的。

有的反而是將散修作為為自己攫取利益的工具，可以說是非常的有手段了。

好多散修被人賣了還在幫別人數錢，對人家感恩戴德的，也算是一種悲哀吧。

然後就是爭天盟，他的成員並不多，但是初衷還是比較的積極的。

就是對一些受到排擠，懷才不遇的人開放的，既然他人不容我們，我們就聯合起來，共同努力，讓看不起我們的人見識到我的的成長之類的云云，和三十年河東三十年河西的說法差不多。

一開始的時候是鬱郁不得志的人居多。

也的確是做出了一些成果，這些人並不是沒有天賦和能力，只不過因為人際關係等原因沒有一個讓他們施展的空間。

所以當一個契合他們發現的平臺出現了之後。

他們就會真正的有了施展抱負的地方。

爭天盟的確是使得一些人成功的在歷史上留下了一筆。

只不過後來隨著加入的人越來越多了，爭天盟開始變味了。

受到排擠，很多人心中鬱郁不得志，負面情緒比較多，天天對周圍的人宣傳自己的負能量。

使得仇恨等情緒被極端化。

特別是還有一些庶子，棄徒之類的加入，更是使得這樣氛圍更加的濃厚。

他們已經不單單是受到了排擠了，有的人是真的因為做了一些大逆不道的事情被踢出門的。

然後被他們顛倒黑白。

所以現在的爭天盟就是一個非常樂於搞事的團體。

他們熱衷於插手嫡庶之爭，宗門內部大選，還插手過皇子之爭，搞事能力僅次於天棄教，使得爭天盟現在的名聲不好，好像臭了一般。

而前二十的人中有不少就是這裡面的人。

而陳錚熟悉的幾個劉若寧拿了第三。

桃花是第五，玉真第六，檀道濟和耶律彌勒分別是第十和第十五位。其餘的無不是這些宗門中的子弟。