陳操之在東安寺隨喜，當晚沐浴、齋飯之後，入正堂妝”爾”支道林夜談，陳操之對儒玄經典無不精通，對時下流行的《般若》、《慧行》、《道印》諸釋典也曾通覽，又有前世習誦過的《壇經》和《金剛經》，貫儒、玄、釋。實不為過。支道林接談之下。對陳操之的才學與穎悟大為驚歎。認為是宿慧，並不完而知之的，恭恭敬敬請陳操之將所夢的高僧問答筆錄下來，弘法傳世，成大功德。

陳操之略一思索，說道：“支公。小子所夢見的那兩位僧人是在傳習一部佛典，名《金網般若波羅蜜經》，約五千言，小子尚能記憶，就將此經錄出如何？”

支道林喜道：“甚好。”親自為陳操之磨墨。以示求經之虔誠。

東晉末年。西域龜茲國高僧鳩摩羅什應後秦國主姚興之邀。來至長安翻譯佛經，《金剛般若波羅蜜經》就是這一時期翻論的，陳操之現在是讓這部大乘佛教經典提前幾個年在中土流傳，至於六祖慧能的傳法習錄《壇經》就不打算錄出了。畢竟《壇經》裡涉及《大品般若》、《維摩經》、《大智度論》、《十二門論》這些佛典理論，而現在《大品般若》、《維摩經》這些佛經都尚未傳論過來，佛學理論太前是不妥的。會被僧眾認為是異端邪說。所以陳操之只錄《金剛經》。而《壇經》則留作自己辯難時偶露的機鋒…青燈古佛、山寺蕭瑟，陳操之左手以王羲之清麗的行楷筆錄《金剛經》。支道林於支法寒師徒分坐陳操之兩側，看著其筆端流淌出的串串經文：

一“佛告須菩提：“凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”

須菩提白佛言：“世尊，頗有眾生。得聞如是言說章句，生實信不？”

佛告須菩提：“莫作是說！如來滅後，後五百歲。有持戒修福者，於此章句。能生信心，以此為實。當知是人，不於一佛、二佛、三四五佛，而種善根，已於無量千萬佛所。種諸善根，聞是章句。乃至一念生淨信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生，得如是無量福德。

何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，則為著我、人、眾生、壽者。

若取法相，即著我、人、眾生、壽者。

何以故？若取非法相。即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法。不應取非法。以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法！”

支道林看到“凡所有相，皆是虛妄”不禁點頭，有會於心，後看到“法尚應舍。何況非法”句，別然自省一一陳操之準備今夜就將五千餘字的《金剛經》筆錄出來，寫到三千餘字時覺得肩背手腕有些痠痛，便起身到庭中漫步，在半輪皎月下練了一遍五禽戲。支道林、支法寒師徒不出一聲、默默相陪。

練罷五禽戲，陳操之回到衣缽察，繼續筆錄《金剛經》。他從戌時初開始落筆，已經書寫了兩個多時辰，聽得寺裡執役用響木“錦鋒”報時，已經是三更天了。大約還剩八百字經文尚須半個時辰才能寫完。

這時，聽得山下馬蹄聲響。有人費夜來到東安寺。

支道林命支法寒去生了何事？支法寒出去半晌，領著一人來到正堂外。說道：“師父。皇帝召見陳檀越。”

精舍外便有一人躬身道：“宿衛中郎將毛安之拜見林法師。奉皇帝口諭，召錢唐陳操之覲見。”

支道林眉毛一挑。看著陳操之。陳操之執筆停頓了一下，墨眉微蹙。顯然很意外，支道林便道：“陳檀越請繼續傳寫經文，貧道先去問清楚究竟何事。”

支道林起身來到衣缽察外，請毛安之到正堂坐定。乃從容冉訊。

毛安之年在三十開外。短鬚環眼，威武勁健。其父乃東晉名將州陵侯毛寶。流民領。北伐時兵敗殉國，毛安之果毅有父風，勇武過人，雄風烈烈，深受會稽王司馬昱倚重。先為撫軍參軍，遷為魏郡太守，又因其兄建安侯、冠軍將軍毛穆之與櫃溫關係密切。是以毛安之在朝廷與西府之冉左右逢源，司馬昱輔政，召毛安之入建康為宿衛中郎將。是僅次於中領軍櫃秘和五兵尚書6始的掌握建康兵權第三號人物。

毛安之不喜玄學，但其兄冠軍將軍毛穆之與支道林有舊，而且建康城中自會稽王以下無人不敬二又“;所以毛安之對支道林也是極為尊敬，恭恭敬敬道：“峽、”工知皇上召見陳公子何事，不敢妄猜。”

支道林心知毛安之就是知道也不會說的，便問：“皇帝要陳檀越連夜進宮嗎？”

毛安之道：“那倒不必，但明日巳時太極殿散朝後，陳操之必須在宮中西省候見。”

支道林微笑道：“那明日一早啟程盡來得及。毛檀越何必深夜奔波？”