“這些人是鎌倉五山與新寺派來的代表，我不能不重視。

即便不為了爭取關東平原的宗教勢力，也要為了武家義理促進會的長期借款著想。”

鎌倉幕府時期，執政的前北條家一直在設法拉攏寺院勢力為己所用，並建立官寺制度，被立為官寺的五座寺院就是鎌倉五山的前身。

但剛建立官寺制度不久，鎌倉幕府的統治就崩潰了，真正將這套制度完善的，是足利幕府的三代將軍足利義滿。

足利義滿劃分京都五山，鎌倉五山，又將京都南禪寺立為別上一格，正式確立了武家的尼官體系。

這位三代將軍權傾天下，在任內接受天朝的日本國王印，屠滅了天皇朝廷，幹掉了與天皇朝廷密切相關的神道教。

佛教在恐懼之餘，接受了這位將軍的橄欖枝，從此武家宗派各有守護體系與尼官體系約束，互不干涉，涇渭分明。

島國佛教源遠流長，但到了武家執政的時候，早先許多宗派已經沒落。

武家與禪宗的關係最為密切，許多武家子嗣就是跟隨禪宗學習文化，甚至有禪宗弟子為武家大名服務，主要擔當外交役。

禪宗中的臨濟宗，就是與幕府最為緊密的宗派。五山制度其實就是臨濟宗的山門，臨濟宗幾個大宗幾乎都成為幕府管轄佛教的尼官。

而幕府之所以扶持臨濟宗，是為了制衡南都六宗衰敗後，越來越強勢的密宗，也就是平安二宗，天台宗與真言宗。

從鎌倉幕府末期開始，武家就有意識引進宋代佛教。因為宋代宗教更能馴服麻木中下層民眾，有利於維持統治穩定。

隨之崛起的，便是與宋代佛教結合得最好的密宗，天台宗。

三代將軍足利義滿死後，臨濟宗並未展現五山制度的力量，反而讓天台宗走成功了幕府上層路線，繼續保持比叡山千年的強勢地位。

而天台宗又結合宋代親民佛教，誕生了走中下層路線的淨土宗與日蓮宗。

之後的故事，就是淨土宗中的極端派系，淨土真宗本願寺派崛起，被世人稱為一向宗的佛教大名本願寺家橫空出世。

天台宗，臨濟宗，日蓮宗，一向宗，真言宗，法相宗等各宗派的糾葛，幾天幾夜都理不清。

義銀重視的這群尼姑，就是來自於鎌倉五山的臨濟宗各派，以及被北條家拉攏的小田原城新寺派。

足利幕府對關東的控制早已崩潰，鎌倉足利家遷往古河城之後，鎌倉古都更加沒落。

但鎌倉畢竟是武家崛起之地，八幡宮與五山的寺社勢力，還是佔據武家精神世界的重要組成部分，不容小覷。

而小田原城的新寺派，又是北條氏康的功勞。

這位已經過世的北條家督在位期間，北條家一直在梳理內政，不但最佳化了稅收制度，兵役制度，還贊助修建了許多寺院。

這些寺院大多分佈在小田原城周圍，負責為北條家歌功頌德，也是北條家攻略關八州的重要力量。

特別是北條家佔據鎌倉之後，鎌倉五山與新寺派結合的相當好。

要不是斯波義銀橫空出世，幫上杉輝虎全方位壓制了北條家。

以北條家在經濟，宗教，軍事各方面沒有短板的強盛， 上杉輝虎即便以軍事縱橫一時，遲早也得鬧個灰頭土臉，哪有現在這麼風光。

這次鎌倉五山派人來，當然不是要拋棄北條家，而是眼饞武家義理促進會正在搞的水利借款計劃，想要從中分一杯羹。

要知道，寺院在古代就是最豪富的借貸勢力。

鎌倉五山混了這麼多年，堆積了大量財富在土倉，她們也需要有渠道讓這些財富升值。

戰亂時期借出去的錢糧，誰知道能不能收回來？可放在土倉積灰，又讓尼姑渾身難受。

而這次的水利借款，是以斯波義銀的名譽擔保，可謂有賺不賠。

南方的寺院勢力可以不在意武家爭端，但她們不可能不在意發財的機會。要知道，宗教擴張就是砸錢的買賣。

沒錢？你拿什麼養尼姑馴化信徒？拿什麼養尼兵打砸搶燒那些敵對寺院？為了傳播信仰，必須好好賺錢！

關東的佛教勢力雖然低調，但實力並不弱。義銀把軍旗改為厭離穢土欣求淨土旗，就是想要拉攏在關東有相當影響力的淨土宗。

沒想到，雙方沒能在信仰上達成好感，反而在金錢上建立了往來，亦是有趣。

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