林信勝說義銀辛苦，這話義銀愛聽，可愛聽歸愛聽，但要為君分憂，最重要的是找到解決的辦法。

儒家當年在天朝是如何擠掉黃老之道，成為帝王青睞的國學，難道真是憑藉仁義兩字？

非也，儒生是用君權天授的理論舔爽了帝王，得到國教的地位。

而今日，義銀要看看林信勝能不能舔爽了自己，讓自己為儒學而心動。

他微微鞠躬，說道。

“請先生賜教。”

林信勝壓抑心中激動，還禮之後，肅然道。

“孔曰成仁，孟曰取義。

島國武家之義理，雖然源於儒學，但含義卻大不相同。

義理兩字出於禮記，義理，禮之文也。

儒學常說微言大義，春秋筆法，善惡自有歷史明證，所以才有捨身取義，留與後人評說之詞。

但武家之義理，卻非如此。

武家之義理始於遣唐使，天皇朝廷曾十二次使人遣唐，帶回經典無數。

但當時的天皇朝廷重佛輕儒，儒學經典多是佛教門徒代傳，歧義眾多，義理一說也因此被扭曲，只談責任，絕非大義。

而武家義理繼承了這一說法，時至今日，依然是隻知自家福祉，不知君國大義，令人失望。”

義銀思索著問道。

“先生的意思，是要改造武家義理？”

林信勝搖頭道。

“不是改造，是溯本求源。”

義銀摸摸下巴，有點意思呀。

林信勝很清楚武家義理的底色，她斷章取義，把禮記所言忠信義理的前半段忠信一截去掉，只談義理之本源。

這是在投機取巧，但正中義銀的下懷。

武家義理本就是義銀起家的招牌，他的許多行為舉止都被束縛在這個準則之內，導致許多武家反過來利用武家義理一說，限制義銀。

這事就噁心了，義理就像是一根無主的棍子，誰都能拿起來敲打一下別人。

但如果把這根棍子塑造成只是義銀才可以用的專屬工具，那別人就只有捱揍的份了。

義理改造。。不，迴歸本源，可能是一個釜底抽薪的好辦法。

義銀是義理的化身，他的行事風格不能背離義理的範疇。

但如果義理的解釋權在義銀手裡，他完全可以打造出有利於自己的義理解釋，那就爽歪歪了。

這就像是某個天選之國把持了明主的解釋權，那麼別人到底是不是真的明主，還不是自己說了算？

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