一個心向天朝，願意真心臣服天朝的藩屬國必須滿足兩個條件。

其一，文化認同。

其二，經濟依附。

自唐宋之後，島國已經漸漸脫離了對天朝文化的盲目崇拜，漸漸形成了本土化的島國文化。

因為島國內部不斷打仗，導致兵亂外溢形成倭寇，屢禁不止，也因此打斷天朝與島國的經濟聯絡。

現在這個時間點，正是天朝與島國分道揚鑣的關鍵節點。

島民欺軟怕硬，性子慕強。

從唐朝被天兵狠狠收拾了一番之後，走向學習天朝，親近天朝，對天朝的崇拜在唐宋達到最高峰。

之後的元明兩朝，島國其實一直在逐漸遠離天朝文化圈。

如果沒有強有力的手段扭轉這一態勢，已經出現內生文化的島國將走上屬於自己的文明道路，這是義銀不願意看到的未來。

增強島國對天朝的思想認同，增強島國對天朝的經濟依賴，是義銀要努力的方向。

所以，他才會用心參與實際上是天朝島國物資中轉的南蠻貿易，尋求重開官方勘合貿易的可能性。

也因此，他才會第一時間認可林信勝的第二次建言，主動把儒家經典納入斯波遴選，改造武家的思想與義理。

對外，義銀渴望島國成為天朝的忠實追隨者。

對內，義銀則要穩固自己的神權，進一步禁錮島民思想，讓斯波神裔永遠站在島國統治階級金字塔的頂端。

義銀放棄了重回天皇神道的路線，就是放棄了島國文化的內生自主，減少島國排斥天朝的獨立性。

他與佛教諸派合作，走上了毘沙門天的神道，也是陰差陽錯。

最早在毘沙門天像前浴火不死，那是在教興寺之戰中，三好軍圍攻寺院，放火燒寺。

義銀只是被迫先燒了一把，人為製造出防火帶，這才躲過一劫。

但姬武士們又不懂什麼現代消防滅火的知識，她們只是用眼睛看到義銀在毘沙門天像前顯聖，烈火不侵。

毘沙門天就是佛教中的多聞天王，佛教護法，在島國本土化之後染上了商路守護神，軍神等信仰色彩。

佛教護法，商路守護，軍神，這些屬性又契合了義銀與佛教諸派的友好關係，開拓北陸道商路的政治舉措，以及戰無不勝的戰績。

最終在前代天台宗上人覺恕獻上佛寶九德鎧，大張旗鼓為義銀吹噓之後，義銀的神道終於成型了。

覺恕上人此舉是希望義銀庇護天台宗，但在各大宗派推波助瀾之後，已然塑造今日的義銀神格，毘沙門天降臨，行走人間的現世神。

義銀以此神格踏上神道，建立斯波神權，就必然要維護自己政權核心的基石，庇護佛教諸派道統。

道理是這個道理，但在亂世之中，誰都不會輕易把自己的安危，放在別人應盡的義務上。

真言宗果斷讓長覺法師繼位上人，就是利用她與義銀的私人友誼進一步捆綁聖人，確保自己在越來越激烈的宗教鬥爭中不會被幹掉。

長覺法師就是明白了這一點，才會感嘆活在這凡塵俗世，遁入空門也別想脫離世間紛擾，只能一頭栽進無盡的政治深淵裡反覆打滾。

義銀看著愁眉苦臉的長覺法師，忍不住噗嗤一笑。

“大師不必煩惱，你且回你的高野山，安心穩坐你的上人之位。

當年三好入侵，我轉戰大和，攝津各地，是大師你放開興福寺庫藏，無限供應軍需，助我復興斯波家業。

是你力主把北大和之地送給我，讓重生的斯波家有了第一塊立足之地。

這份恩義，我永遠不會忘記。

高野山讓你繼承真言宗上人之位，是個聰明的選擇。有你長覺坐鎮高野山一天，我斯波義銀就會庇護真言宗一日。”

義銀斬釘截鐵的話讓人暖心，長覺法師露出感激之色，一旁的北畠具教也是深受觸動。

世間不缺識時務的俊傑，損人利己並不難，難得是有情有義，有始有終。

即便自私利己者能夠巧取豪奪得一時功業，但世人讚頌的永遠是守信重諾的義士。

曹操曰寧我負天下人，劉備卻為報關羽之仇不惜身敗名裂，是非黑白，功名成敗，自有後人評說。

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