羅道，你才情過人，擅於天香，可創天香派，修仙問道；

楊子瑩，你博學多才，兼修百家，可創焚香門，探索旁門術用。

至於宋陽，洛英，你們夫妻二人可創百味門，繼續經營百味樓與香食之道的事業。”

弟子們的秉性，志趣，李柃這個做師尊的數十年間看在眼裡，多有過問，引導，自然瞭如指掌。

這種安排並非強制性的指派，而是經過深思熟慮的規劃。

弟子們激動過後，有些不解道：“師尊，自立門戶所需福地從何而來，是否我等仍在宗門附屬靈島立業？”

李柃道：“這些年來宗門屢番海外接業，又與金錢會深入合作，多有收穫，都是在為你們開宗立派作鋪墊，你們所創者也只是派系，而非道宗，仍在我積香宗道統之下，條件早已滿足。

我所希望者，是分家不分宗，香道始終如一，當奉積香宗為根本，但宗內體制，各行其是，每有弟子探索道途，都分出去，引向不同方向，各自經營結果也各自享有，不歸公中管轄。

也即是說，我們的道統是一統的，法統卻分多脈，稱為一宗多脈。”

他繼續說道：“其他道途的情況，你們也看到了，這也稱宗，那也稱門，各自都秉持自我理念，相互不服，又因先祖貢獻不以，世系逐漸混亂，竟然漸至難以溯源！

時至今日，修仙界已然是法道天下，但是法道由來，以及正本清源的道祖誰人還知？各派祖師都有各自的說法，彼此爭論不休，這是文化源頭上的不統一。

如若香道能成主流，我等之名隱去亦無不可，但我等為小眾，不應如此行事，從今便要為後輩晚生計，梳理清楚各自法統和傳承淵源，以便萬世流傳。”

世間人難長生，而宗門，世家，教派流傳萬千年只是等閒。

但在流傳的過程當中，子孫後輩不知先祖，先祖難料子孫後輩之事時有發生。

一個凡民，可能知道自己的父母，知道自己的爺爺奶奶，但卻未必知道太爺，太奶，祖宗往上多代的名號與來歷。

往往只有留下族譜的大家族，或者積年富貴的豪門望族，才會知曉這些。

這是一種繼承關係，亦是財富和凝聚力的表現。

當然，這裡面也有負面的東西，比方說封建家長的弊端，比方說歷史的包袱……

但李柃清醒認識這些之餘，看重的是其益處。

現代化的工業時代，社會講究原子化，主張個人自由，國家一統，這裡的時代背景是大前提。

修仙界多為強者大能執掌，一人之力可敵一國，宗門世系也意味著血脈，道統等等重要之物的傳承，不可不察。

所以，工業社會搞這一套是開倒車，但修仙社會搞這一套，卻是正本清源，造福萬世。

只有如此，後世香道修士才是有傳承，有道統，有法門的三有修士，不至於輕易流散出去，淪為其他道途的附庸。

除此之外，這種名分與地位也關係著創立道統的因果，李柃欲證大道，隱約察見了其中的玄機，要將香道氣運收攝。

這也是天經地義。

眾弟子對此倒是並無異議，他們為二代世祖，同樣是香祖之一，享有著不小的道途權柄。

但成為大修士，對他們而言過於遙遠，此刻考慮更多的是具體的細節操作，比如門派如何選址，弟子如何招納，彼此之間如何相處等等。

李柃道：“既然採用的是一宗多脈的體制，那麼即便法統上各自獨立，仍然需要遵從統一號令，服從宗門的大局。

你們仍為積香宗弟子，各脈子弟，晉位真傳者仍然要入籍，但相應的，各自享有繼承宗位與在此任職的權力，甚至後世宗主也必須從各脈首領當中產生。

其他首領則為宗門長老，具有參議之權，相互制衡，這是依仿古之大宗峰主的制度。”

李柃大致闡述了一番分權的思想，但在這裡，更多是結合修仙界強者一言九鼎，餘者莫不服從來說，相互制衡，只適合同階大境界的情況。

除此之外，就是一些支脈與宗門之間的關係，以及如何協調各自利益的辦法了，避免峰主制度的弊端。

李柃做了幾手準備，最壞最壞的情況，也是兄弟鬩於牆，外禦其侮。

哪怕後輩不肖，多有內鬥，搞出些什麼靖難之役，奪門之變的把戲，也要給自己把肉爛在鍋裡面。