李柃看了一下，道：“她的三魂七魄已經順利返回，但畢竟不是大能高手，出竅過久，已經受到難以逆轉的損傷。”

呂閒雲大急：“難道這就是凡間常說的離魂症嗎？”

李柃道：“不錯，有神氣不寧，每臥則魂魄飛揚，覺身在床而神魂離體，驚悸多魘，通夕不寐，蓋因尋常生靈神魂脆弱，在外受到損傷之後，無法自安。”

呂閒雲道：“那該怎麼辦才好？天可憐見，師妹啊，你怎麼如此命苦……”

李柃：“……”

算了，救人救到底，也當是為研究神魂與性命之間的關係，為著自家妻子晉升元嬰或者謀求重修而打個基礎吧。

其實李柃早已知道，這個楊鶴會如此了。

當初他在那邊心血來潮，感應到了此女遭遇與神魂本質方面的受損有關，恰正應對元神離散，失魂落魄之症。

正好這些年間，他接連不斷探究智慧香，感覺此中奧秘與天地，靈性，智慧聯絡起來，愈發的奇妙無窮。

往小處說，這只不過是一些聻靈層次的道果，精神方面的靈丹妙藥。

享用此類香品，能得智慧之助，平添一些無師自通的奇妙體驗。

再往深處發展，則是神通法術，天賦異稟。

而往大處說，更是智慧靈性方面的道果，涉及到天地大道之中的自然造化。

人之為人，就在於擁有靈性智慧，有情眾生都擁有著識想，靈性，智慧，這是和無情眾生的區別。

它是一切奧秘的總和，是不可思議之玄妙。

因此，李柃攢靈為香，將之提煉成為大圓鏡智香。

此香可以假託任何香魄為載體，只是注入靈性，各方效率不同，具體的效果也不盡相同。

遂定下檀香為主材，輔以玄臺，結願諸香，造就大圓鏡智香，平等性智香，妙觀察智香，成所作智香四大香品。

這些是他最近這些年來嘔心瀝血之作，也是將香道推向另一全新高度的經典系列之作。

正所謂，大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡，五八六七果因轉，但用名言無實性，若於轉處不留情，繁興永處那伽定。（注：慧能所作偈語）此間種種，講述智慧靈性之不可思議，根本在於，此為頓悟，而非漸悟。

此乃禪宗之道，亦是香魄根基的同等之論，乃是來源於道生萬物，萬物一體的本源道果之論。

它所強調的，是人世間的萬事萬物固有永有，一切性空，蘊藏混沌。

所以靈性智慧不需從別處尋，它原本就無所不在。

然而這些種種，早已經因著物質元氣的運動變化流散於無形，甚至化為聻靈，希夷，深藏於世間萬物之中。

諸般運動變化，生成業障，牽絆無常，不得復歸。

無論你本性是蘭質蕙心，還是金銀寶玉，沾染泥塵之後，都要蒙塵。

禪宗之祖慧能曾有偈語，菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，但實際上萬物眾生，仍然沒有泯滅彼我差別，意識不到自身的佛性，所以也無法明德，覺醒大圓鏡智。

如今這個楊鶴所遇到的問題，就是神魂在外沾染太多塵垢，矇昧了本心，成為了不知何物的外來異類。

她可能沾染樹木之塵垢，在塵世這個大沙盤中打滾一番，差點轉世輪迴，成為樹木。

亦有可能沾染他人之塵垢，差點化作食物，空氣，融入他人之體，成為他人之部分。

甚至有可能化為沙石，動物，雲氣，風火，泥淖，糞土……