就這樣，韓王部成為了此次幕北混亂的制止者——所有部族的目標，都轉向了偏安一隅的韓王部，以及韓王部所佔據的草場。

那塊算不上肥美，在往年被各部族所不屑，如今卻可能拯救數個部族安穩過冬的草場！

這對韓王部而言，可謂是前所未有的災難！

與漢室所不同，由於草原獨特的文化背景，以及長期奉行的原始叢林法則，在匈奴，各部族之間因草場、水源等生存物資而發生的武裝衝突，實際上是不受任何管制的。

原則上，一個部族如果能擊敗右賢王，那就能順理成章得到南池一帶的肥美草場，以及幕南各部的尊崇。

甚至於單于庭知曉此事之後，都很有可能不會因為該部族的‘反叛’而出兵鎮壓，反倒是極有可能將這位新鮮出爐的草原英雄，任命為新的右賢王！

草原的生存環境，就是這樣極端殘酷，極端野蠻；匈奴的強大，或者說每一個遊牧民族的強大，也都建立在這種類似‘養蠱’的文化背景之上。

對於韓王部的悲慘遭遇，單于庭完全不會阻止，頂多是在鬥爭即將結束之時，派人叫停雙方的鬥爭，讓韓王部得以留存。

——就這，也還是因為韓王部具有特殊的政治意義；坐視韓王部滅亡，對於匈奴將來的‘招安’工作有所影響的緣故。

所以，從五月中下旬，單于庭在結束龍城大會，按照慣例繼續北上，離開龍城之後，韓王部頓時陷入了群狼環伺的險惡境況。

本就不甚遼闊的草場，如今已經有將近三分之二被別的部族搶去；韓王部的戰員，也從年初的兩個萬騎，減編成了如今的一個本部萬騎，以及兩個‘別部萬騎’，即奴隸兵①。

幾乎每一天，韓王部都要遭受各自爭執，又暫時達成聯盟的幕北部族聯合攻打；韓王部可戰之卒，從原本的幾近一萬，銳減到了現在的不到四千。

這還不是韓王部最大的損失——在草原，生存最需要的，永遠是奴隸！

或許聽上去很奇怪，但在匈奴，真正的‘牧民’，實際上是不放牧的。

每一個‘牧民’，其實都是中原意義上的地主；擁有對一個或大或小的部族的統治權。

這樣的人，是要從四歲開始就騎在羊背上，學習騎術、箭術等戰爭技巧，在十四歲正式開始外出作戰，保障家園安全的。

至於放牧，則都是由部族中的奴隸負責。

通常情況下，匈奴部族的內部組成，是由負責放牧的奴隸，負責製作食物、繁衍後代的女性，以及從小接受軍事訓練，負責保護部族的‘牧民’組成。

拿漢室舉例，在漢室百姓眼中，最重要的是田畝；那在匈奴人眼中，最重要的就是···

奴隸！

沒錯，不是草場，而是奴隸！

中原大地，早在堯舜禹之後，就從奴隸制逐漸準變為了更文明的封建政權，田畝、房屋等物品的獲取，也早就從野蠻時期的武力爭奪，而轉變為了文明的‘交易’。

所以在中原，只要田畝在自己名下，農民就不會擔心自家的田畝，會因為隔壁鄰居打了自己一頓，就變成了別人的。

而在匈奴，沒有任何一個人，能保證自己長期包有一片草場。

再加上游牧民族與生俱來的居無定所、逐水草而居的生活習性，使得‘佔據某一片草場’變得不太可能，也沒有太大的意義。

正所謂‘鐵打的草場，流水的部族’，今日得草場，明日可能就會換主人。

所以，對於匈奴人而言，相較於隨時可能失去的草場，自然是生產工具，即‘奴隸’更為重要。

只要有足夠的奴隸，那部族就有希望在另一片土地發展壯大；只要有牛羊牧畜，部族就能再創往日的輝煌。

與之相比，草場的重要性，甚至還不如牛羊來得重要一些。

而奴隸之所以在匈奴人心中佔據如此重要的地位，除了奴隸在匈奴充當‘生產工具’的角色，還有一個至關重要的原因。