因此，於奇正撥付過來的這筆錢，就是給他們夫妻兩建立起自己的武裝力量的。

這麼一來，整個思路就清晰了。

按照這個思路，黛拉推想接下來的事情的發展大概是這樣的：

雖說張寵現在已經是吐火羅之王了，但是他這個“王”在人們心裡，只是一個象徵性的符號，並沒有什麼實際作用。

透過戶籍司直接把財、物發下去，人們就會在心裡形成一個真正能給予他們東西的“王”的形象。

接下來就有兩種情況。

第一種情況，就是那些族長貴族不去向族人索要這些“天上掉下來的餡餅”，那麼生活得到改善的人們，尤其是底層人士，心裡會感激大王。

第二種情況，就是那些族長貴族把這些財物索要上去，那麼人們心裡就會痛恨這些吸取民脂民膏的傢伙。

這件事中，最妙的就是掌握住人的心理，打個時間差。

五千兩黃金雖然值錢，但總重不過五百斤，很快就能運抵；而五千件易碎的瓷器，運輸的時間就要長很多。

這就能起到兩個作用。

第一個作用就是在一段時間內，各個部族都會暫時穩定下來。比如今天分了黃金，就會眼巴巴地望著接下來要到的絲綢；絲綢到了之後，又等著玉石；玉石到了之後，又等著瓷器。在這一點上，所有人的利益都是共同的。如果哪個部族這個時候鬧事，或者是試圖推翻吐火羅之王，就會成為其他所有部族的公敵。

第二個作用就更絕了，把一次傷害變成多次傷害。

這就比如你有一千兩銀子，某天帶著出門被劫匪搶了，雖然當時非常非常心痛，但考慮到劫匪強大，或許就忍忍過去了。

但是你每天帶一百兩銀子出門，都被同一個劫匪搶走，情況就大不相同了。能忍得了第一天第二天第三天，但你能一直忍下去嗎？

對吐火羅人來說就是這樣。

第一次分黃金被勒索走了，第二次分絲綢又被勒索走了，第三次第四次……

在這個過程中，人們會越來越感受到“王”的好，“族長”的壞。

此消彼長之下，民心就都到了咱們這邊。

利用這段時間，透過戶籍司掌握了吐火羅的全部資訊，並建立起一支自己的隊伍。

一旦有哪個族出現因為分配財產發生的群體性抗議，戶籍司出手去收拾那個族長，必定得到族人的響應。

然後，這個族的控制權就到了王庭手裡。

按照這個過程，把那些族長逐一擊破，最後控制所有的地方。

這個設計可謂是天衣無縫，但事情的發展還是大大地超乎了黛拉的預料之外。

。。。。。。。。。。

就在張寵當上吐火羅王的同時，迦葉大師那邊的情況也出乎意料之外。

從疏勒區出發，到了朱俱波，先遣隊就分為了兩支。

張寵走的西線是疏勒朱俱波吐火羅波斯，迦葉大師走的東線是向東南阿克賽欽方向前行，希望探出疏勒朱俱波阿克賽欽達拉克波斯的通道。

實際上，阿克賽欽的北部就與和田區相鄰，只是西部和朱俱波接壤。也就是說，迦葉大師他們疏勒朱俱波這一段相當於是繞了路。

這是因為之前對吐火羅和波斯正北部分的戰事不是很瞭解的原因，所以一開始選的就是走西線。

如果迦葉大師這條東線能走通的話，那麼他們從波斯回來時，就能從局勢相對平穩的波斯東部，經過達拉克高原，進入阿克賽欽回到和田。