=============⌒☆⌒魏·野·仙·蹤·吧⌒☆⌒==============

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第八章·延靈臺前降青鳥

與左慈對望一眼，魏野默然片刻，才說道：“涇水和渭水都在長安左近，涇真莫非是指的涇河之神的意思？”

左慈沉吟良久，還是搖了搖頭：“小生可不曾聽說過涇水之神用此名號。”

在古文之中，仙、靈、真、神，差不多都指的仙神一類。然而山嶽河瀆之神，皆有王侯之位，屬於鬼神世界中的諸侯，對於這類神靈，往往只用“神”、“靈”或其爵位作為指代。比如黃河之神馮夷，往往以其神爵，稱之為河伯。名山巨澤之神，又往往依據先秦古禮，稱之為君，比如泰山之神一名蒿里君，又稱泰山府君，武夷山神則被尊為九嶷君，湘水之神是湘君，洞庭之神是洞庭君，等等。

反過來說，“真”字雖然也有神靈尊號的含義，卻往往指的是道家仙人，即真人、真君等等尊號。

從這個角度上說，“涇真”就不是指的涇河之神，而是涇河的仙人。

但是涇河有仙人嗎？

在神話中，涇河是條不吉利的河，涇河水神，更是個非常不吉利的神職。

比較著名的例子，比如魏徵夜夢斬龍，斬的就是涇河司雨龍神，那倒黴催的私改降水點數的涇河龍王。而龍王亡魂作祟於唐太宗，也就是玄奘西行求經的直接起因。

而在洞庭水宮和涇河水府的婚姻糾葛中，涇河小龍更是騙婚渣男的代名詞，最後被上門退婚的錢塘君一口吞了，連屍首都不剩。

也許是錢塘君看多了世上遭遇退婚反而振作圖強的反例，於是就殺伐果斷了一回，毀屍滅跡以絕後患。也許龍神的想法比人類更加激烈一些，也許龍族中有更為特殊的習俗，可這些都是巨龍研究學的課題，那便都不屬於魏野鑽研的範疇了。

但是在神話記載中，涇河有水神，有龍王，或許還有些水精、水鬼之類，但偏生和仙道無關。

正在魏野苦思間，卻被左慈捅了捅腰眼：“道友，你看這孩子？”

一抬頭，卻見小啞巴從地上站起，卻是朝著正西方向舞拜於地。三拜之後，小啞巴站起身，雙手分開，一掌當胸，一手前伸，如宮中禮官延客之狀。起立作禮之後，小啞巴身形緩緩半旋，步子雖動，上身卻平直不抖毫顛。

魏野對於古代樂舞沒有太多接觸，但祭祀中的特殊舞蹈，如正祀中的佾舞、民間祭祀活動中法師求雨的龍蛇舞、原始薩滿教的薩滿舞和神樂舞，都多少見識過，甚至道門科儀中的步罡、禹步，也可視為一種舞蹈的演變。

此刻，雖然小啞巴身上穿的是道童裝束，這動作，魏野卻是再眼熟不過：

“師兄，小啞巴跳的這是……”