阿卡杜拉是羌軍中的伯克，地位不上不下，正該管羌軍左軍所屬的一個不滿員的百人隊。（. 無彈窗廣告）『≤燃『≤文『≤小『≤說，

這十幾年來，北地的氣候越來越反常，八月飛雪，三月回春，夏則少雨，冬則無雪。水草再豐茂的草場，在這樣的苦寒乾旱交替折騰之下，也漸漸地支援不下去了。原本能放牧半年的上好草場，如今只夠牲口們三個月的糟踐就得轉場。

對遊牧部族而言，這樣的氣候絕非什麼好事，然而像阿卡杜拉這樣的羌胡貴人，卻絲毫不為所動。

是，遊牧所得的羊馬財物有限，可是架不住涼州幾個大郡的太守，都是不折不扣的親羌派。那些居住在城中的祆教祭司，靠著教民捐獻和徵收拜功捐獻已經足夠闊綽，而涼州地方上財計的大頭，卻是向阿卡杜拉這樣的羌胡貴人撥下來的安羌錢。

所謂“安羌錢”，是以張掖太守段網為的涼州數郡守臣倡議，加上一些親羌派豪族的家主呼應，定下來的規矩。從春分前後的祆教春祭，胡語中所謂的“諾魯茲”節起，一直到秋日裡羌部打草谷的時候大祭巴赫拉姆的秋分祭，一年裡，涼州守臣倒要給大大小小的羌部送上七八次錢糧。

這些賑濟錢糧的名目，也是花樣繁多，有為祆神助祭的“敬神錢”，有為那些遠行到安息國朝拜聖地的祆教祭司置辦行囊的“學經錢”，有為祆教那些禮拜寺翻修的“動土錢”，也有免得這些羌人老爺們吃不上便宜又照著祆教教法“潔淨”的肉食而按人頭撥下來的“逢節羊酒錢”，若是那些繁衍興旺的羌部，還要每年另外撥一筆“育子錢”，生怕羌部沒從十幾年前的平叛之戰裡緩過氣來。

至於捐稅、服役、刑名諸事上，更是處處大開方便之門。

如斯善法，實在是自上古三代以下，周召理政、文景治世以來，都能排得上號的德政。

不過這等德政，似乎絲毫沒有買來一丁點羌部的忠誠。每一所禮拜寺裡，祆教的祭司們揮舞著燒火棍在篤地皮：“收了漢人的錢，你們心中的那點光明，就被這些漢人買走啦？你們要切記，阿胡拉瑪茲達的子民，最終是要回歸他的身邊的，這些塵世上汙髒的，只會腐化你們，讓你們墮入無底的黑獄！”

當然了，至於錢嘛，就先讓祭司們收集起來，用聖事淨化淨化再說。（. 無彈窗廣告）

至於送到羌部去的錢糧，那沒說的，都歸了阿卡杜拉這樣的伯克們。而阿卡杜拉們對這筆錢，也不過只有一個用法。

想法子購置刀、槍、弓、弩，讓更多的羌人放下牧哨拿起兵器，去佔、去搶漢人的地方。如此一來，便會有更多名目的安羌錢落進他們手裡來。比起打草谷，這才真的叫一本萬利！

而主持放安羌錢的各位大人先生們，也會覺得自己在安邊定疆上實在是勞苦功高，是值得勒石為記，傳之千古的。

縱觀整個古典時代，這樣的蠢事似乎一直層出不窮。兩漢的和親羈縻手段，還能說是為了將來勒石燕然準備，可涼州守臣的安羌錢，與所謂歲幣，所謂和平宗教的信徒補貼，那份一脈相承的綏靖用心，倒不愧是從一個模子裡繼承下來的。

這個傳承幾千年的文明，偏偏就孕育了這麼一種人，是這麼樣地痛恨她，恨不得毀滅她才甘心。而這些人中的大多數，不過是為人前驅的蠢貨炮灰，根本從中間拿不到什麼好處。

到底是有什麼樣的仇，有什麼樣的恨？

這樣眼光太過長遠的事情，並不為阿卡杜拉這樣的人物所知。他只知道，從祆教起事以來，自殺入武威這個涼州腹心要地時候，一路上都是勢如破竹，沿途燒殺搶掠莫不遂心如意。

武威守臣，上至一州刺史，下到各郡太守，甫一接戰羌兵，就潰不成軍，輕車遁逃，連身邊妻妾都棄之不顧。而漢人百姓，在他們刀槍之下，更是如驅犬羊，雖然神諭降下，不許搶奪生口女子，只要他們不得封刀地一路砍殺下去。可是光是搶奪來的金銀、布帛、牛馬、羊酒，還有種種漢人巧匠所制的精細耍貨，不是讓大小部族都賺夠了十幾年安羌錢都比不上的財物？

這樣的順風戰一路打下去，也讓那些多年前面對漢軍落膽的羌人又重新提起一份信心。在阿卡杜拉看來，過去漢軍對羌部的戰爭，雖然略略得勝，但靠的無非是以龐大軍勢壓之，輔之以對羌人各部貴人的分化瓦解之計。

如今，有神明加護又上下一心的羌人大軍，怎麼樣也能將整個涼州攪得翻天地覆了吧？

雖然上頭有了個比漢人官府更加苛刻、更有力量的祆教，但是力量就是權勢，而祆教的神靈還願意向羌人分享這力量，那麼賣身給祆教又有什麼大不了的？起碼，這力量能幫助他們過上比漢人更富庶安樂的日子，只要他們聽從神諭，去殺、去搶！