綠荷落入河心。想看的書幾乎都有啊，比一般的站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]?rane?n? ???．?r?a?n??en`

雖然滔滔黃河到了下游，早已從奔騰咆哮的怒龍，變成了水面湯湯而平緩的母親河，但是區區一片蓮葉，落在河面，也只有隨波逐流的下場。

常理看來，應是如此沒錯。

然而那張荷葉，只是施施然地靜浮在河心，不動不搖，彷彿自家不是柔嫩脆弱的植物葉片，而是下了碇的綱船一般。

而且起碼是七百料往上的大綱船，方才有這樣不畏風濤的模樣！

不待圍觀的人們發出驚歎，魏野已經向著常修一拱手：“這位官人，船已備好，前路尚遠，不可久留，免送了！”

說話間，風起成嘯，只見原本目不可見的風中，隱隱有龐然之物模糊現形。

斑斕黑錦浮現於純銀般的素白皮毛之間，黃玉般的雙目隱透精芒，四爪踏地卻不起纖塵，正是一頭白虎。

四周看熱鬧的人不由得又發出一串驚歎，卻見那頭比牯牛還大一圈的白虎，卻是無比馴順地將碩大虎頭伏下，示好般地蹭了蹭面前道者的靴尖。

魏野一手撫了撫白虎頸上皮毛，卻發覺入手水滑如實有之物，也不由得微微一點頭。

他原本修成的風虎遁訣雖然有掛了一個“虎”字，本質上也是列子御風一流的乘風之術，不過借虎之形，說風之勢，外顯猛虎虛影罷了。

羅真人臨行送出的《紫虛天府洞微靈章》，卻在天罡地煞變化一道上做功夫，地煞變化之術，還只是變化世間之物，或挪或移、或隱或顯，然而天罡變化之法，卻已經隱隱有了虛實轉化的上乘路徑。

就以點石成金術而論，地煞幻術所謂的點石成金、縮錫成銀，大抵是幻術變化。所謂的點金法，無非是將石頭、錫錠變化成金銀的模樣，一時矇蔽凡夫五感，待到日久年深，法力消散，還歸本來面目。所謂“術士點金，三年還原，仙人點金，五百載還原”，便是此類地煞變化的應用。

至於撒豆成兵、紙人紙馬甚至拘妖招鬼之流，那就更等而下之。

然而如今藉著風虎遁訣而出的白虎，卻不是這樣的幻象，而是借罡煞凝為實質，一舉一動，皆有法度在內。

感應到魏野心念，白虎將頭一昂，長嘯一聲，帶起一片風勁，載起魏野不說，魯智深、許玄齡也被風攝起，轉眼間就落到了河心那片蓮葉上。

轉眼之間，如此異象，黎陽渡口只剩下了一片吸氣聲。

旁人如此，自詡見多識廣的常修只得睜眼張口，連手中那柄價錢不菲的倭扇落地都渾然不覺。

只見那竹冠道者坐在綠荷之上，袖子朝下一拂，河心便起了一股水浪，高有丈許。都說黃河是“一碗水，半碗泥”，可是這託著綠荷葉的水浪卻是晶瑩澄澈，不染半點泥淖，就這樣載著荷葉朝著汴河方向逆流而上。

到了這個份上，常修的反應總算要比常人快上半拍。他也不顧周圍都是飛跑過來看稀奇的閒人，一面推開人群，一面跳著腳喊道：

“真人且請留步，還望將道號示知下官可好？”

回答他的，只有那水浪上遙遙傳來吟哦之聲：

“鮫綃竹冠覲冕旒，一清滄浪九天秋。西湖處士梅花屋，太淵真君蓮葉舟。聞道遼東來白鶴，不知函谷度青牛。人間天上無拘束，且駕長河賦遠遊。”

……

………

已是夏日辰光，浴佛節早過，都下十大禪院的僧人卻不管佛祖當初定下的戒律，老老實實在仁王寺、開寶寺、大相國寺等寺院中，本本分分度過為期三個月的“夏安居”禁足坐禪之日。正相反，此刻的汴梁正是一年中最得趣的日子，便是出家人，有幸投生中華風流之地，豈有枯坐禪房，錯失華年之理？

於是乎，滿街就見得一個個沒頭髮浪子，披一領細紗褊衫，趿拉著僧鞋，滿汴梁城遊蕩。或在茶肆中吃一盞摻了冰的酸梅湯，或袖著手，坐在垂柳下，痴看兩家店面僱下的活市招小娘們彼此村罵。若是囊中頗有些錢鈔的大和尚，不似這些不爭氣的遊僧一般，火宅中自有梵嫂相伴，夫妻倆整治一味魚膾，配上半鬥素酒，亦是人生樂事。

夏日時長，榴花紅豔似火，七十二家正店新酒又熟，最適合配著青杏、櫻桃暢飲。這樣好時節，上到政事堂，下到開封縣，不管是東華門唱出的進士高品，還是久沉選海的選人卑官，此刻也沒有什麼心思放在正事上頭，一個個早早地告了假，溜了號。大家脫去幞頭公服，換上葛巾道袍，帶些村頭村腦的家人，一派柳屯田般的風流白衣樣，出來閒走一番，品味些此時最繁華富麗的都門市井之樂，也不枉仕宦一場。

汴梁城裡，五行八作各色人等，此刻也都是一派忙碌而又快活的模樣。京城各行的行會都在各處街巷定了場子，瓦匠、木匠、花匠、廚子各有地方等候主顧來包活兒。上清宮、大相國寺等天子家廟不論，尋常道觀佛寺，也有些道士僧人，在五嶽觀後門的觀橋下圈了場地，專等著替人辦齋唸經。

但不管是匠人還是道人，都是一派安閒神色，便有人來包活，也絕不會一擁而上，活脫脫群狼撕羊模樣。

從觀橋向北，就是汴梁最重要的水運大動脈汴河。

這條最早開挖於東周時候的人工河，西連西京洛陽，直通黃河，東向泗州，遙接淮水，南北方物、糧米，源源不絕地從河面而來。

東水門外，可與開寶寺鐵塔並稱是汴梁地標的虹橋之下，汴河之上，一艘艘綱船往來不絕，似乎毫無停歇的時候。

最初的汴梁城，不過只有方圓二十里而已，然而百年生聚，增添了多少人口？原本的內城早已成了寸土寸金之地。神宗年間，為了將新增添的百萬人口儘可能地囊括在城牆之內，又增修了規模遠超內城的外城。

可經過神宗、哲宗年間，宣和年間的汴梁，已經擁有了近三百萬人。而在這個時代，整個神聖羅馬帝國，也不過八百萬人口而已！

汴梁之所以發展到如斯繁華、又如斯龐大的地步，其實並不正常。雖然歷朝歷代，凡是國都，都免不了要趴在鄰近的四方州縣身上吸血。但不論是之前的長安、洛陽，還是之後做了數百年首都的燕京，都是相對要剋制許多。而自大宋藝祖趙匡胤之下，一代代的趙官家們，都有一種希望儘量把好東西留在身邊的衝動。

汴梁幾乎是集中了大宋一切的精華所在，不管是在物質上，還是在人力上，最好的部分都被截留於斯，而到了趙佶登基之後，以“豐亨豫大”為執政口號的大宋朝廷，更是把封建時代一個政權的聚斂能力發揮到了極致。

比如透過花石綱，源源不絕地運送而來的太湖、靈璧各色奇石。

比如自趙佶到蔡京，大宋朝廷上層興起的古董收集熱，導致了宋境之內，地面上、地面下，所有能被找到的古物，都被搜刮一空，成為了都門貴人們的書齋珍玩。

還比如說，從政和年間開始編修的萬壽道藏，聚集了天下幾乎所有的道書，其中多有秘而不宣的法本。