虔誠地向“雄魔”奉獻自己的女孩子們離開了。[求書網.想看的書幾乎都有啊，比一般的站要穩定很多更新還快，全文字的沒有廣告。]??火然文 ???．?r?a?n??e?n?`

失去生命與先天靈明的屍體們，在重新填裝進暗獄諸魔之後，滿意地舒展著自己的肢體，準備回到他們原本的家中。

只有蒙著面的女尼，一雙眼睛死死地盯著那手結說法印的白衣佛陀。

一種以平舌音居多、語速奇快的異邦語言，突然從蒙面女尼的口中爆發出來。

絕大多數的宋人、契丹人、党項人都不會聽懂蒙面女尼的話語，如果翻譯過來，大約是這樣的怨懟之辭：“長久地為光明而奉獻，一次次地奉獻，漫長的等待！神啊，光明的御子們啊！什麼時候，你們能給與我和奉獻相匹配的恩賞呢？”

白衣佛陀無眼，只有雙眼寧定地注視著面前的蒙面女尼。

佛眼之中，一點微光轉瞬即逝。

……

………

那微光的源頭，遙遙地指向遙遠得超出凡人想象的地方。

群山佇立於冷雲之間，內聚八峰，如菡萏未綻，包裹重重，外環八山，分踞八方，恍如蓮開八葉。

在這內外八葉，如蓮花盛開的群山間，數百座宏偉寺院交錯其間，隱隱與內外八峰山勢呼應，暗含佛門法度。

那些僧院中的房舍，結構看起來都頗為纖細，然而樓門屋頂卻造得頗為膨大，使得上下結構隱隱有種失衡的錯覺。

而大多數的塔、樓、堂、殿，都用紅的綠的彩繪，裝飾到讓人眼花繚亂的地步，佛堂中更是處處能見到燦然金色，隱隱透出一股子土豪乍富的傖俗來。

位於群峰西南角的那座高山下，有一座不怎樣起眼的僧院，山門前立著一方石碑，鐫著“明暗”兩個斗大漢字，門首匾額上題的“法燈妙光”，也是極見筆力。

說是僧院，然而駐守在門前的僧人，模樣卻有點特別，頭上都罩著個倒扣魚簍般的竹編斗笠，遮住了整個面孔，只在前面露出些稀疏小孔，以免阻擋視線。

這些僧人身穿一件貼身收束式的白色僧袍，左肩上披著一塊截得極短的黑色袈裟，胸前垂著一個黑布掛袋，上面寫著“明暗寺”三個素白大字，腰間插著一枝粗大竹簫，看上去十分怪異。

除了這些頭戴遮面竹笠、腰繫粗大竹簫的僧人，在寺門外，還有一些身穿皂色僧袍，頭上裹著白頭巾的僧人，手持鹿角杖，腰間掛著佩刀，一副殺氣騰騰的模樣。

不管是“竹斗笠”還是“白頭巾”，顯然這些僧人絲毫沒有把對方當成是同伴，帶著敵意和戒備的眼神，在彼此的身上晃來晃去。

空氣似乎緊張得一觸即發，然而在寺門外，卻有一名身穿白衣、腳登草鞋的僧人，頭上未戴僧帽，也沒有掛佛珠，手中握著一把摺扇，施施然地沿著山路而上。

“竹斗笠”們最先發現了白衣僧，頓時警惕地按住了腰間竹簫，大喝一聲：“什麼人？！站住，此處是禁地，快離開！”

然而他們的呵斥聲馬上被“白頭巾”們給蓋住了：“混蛋！這位是自本山金剛峰寺來的阿闍黎，如光大人，還不退下！”

“竹斗笠”們聽到了“阿闍黎”這個詞，稍微動搖了一點，但還是一步不讓：“此處是台山首座參禪之地，我等肩負護衛台山首座之責，絕無退讓之理！”

眼看著兩派僧人就要爆發衝突，反倒是如光和尚笑了起來，摺扇在掌心輕輕敲擊著：“不要這樣緊張，台山首座身為普化宗的宗主，又是法燈明暗會的會首，說起來也是如光所尊敬的前輩。請向首座大人傳達一聲，就說山僧如光前來向首座致意，並敬聆‘普化虛無’的禪理。”

“竹斗笠”們稍稍放下了戒備，隨後便有人走入寺內，稍後便走了出來，向著如光和尚一躬身：“首座邀請如光大人入內一敘！”

隨著“竹斗笠”走入寺院中，全然用白鵝卵石鋪成的中庭裡，隱隱能見到大片的卵石如波浪起伏般的痕跡。石燈籠與石塔錯落點綴卵石之間，還有一兩塊刻意留出的土地上，苔蘚肆無忌憚地生長著。

在這片庭園的中心，是一座黑白二色的木製佛堂，但除了佛堂中供奉的一座不動明王古銅像外，看不到一個人。

“如光大人，首座就在內中等待您的到來，職責所關，不能隨您進去了。”

“竹斗笠”的話，並沒有讓如光感到不快，他擺了擺手，隨即走向了佛堂，轉眼間就消失不見。

對這樣的事情，“竹斗笠”視若無睹，只是轉過身，再度投入了和“白頭巾”們彼此敵視的對峙中。

……

………