仙術士伸出手來，卻不只是扮紳士地等著朱月將手遞過來。燃? 文 ?? ???． r?a?n??e?n`

隨著他探出這隻手，掌心真力吐處，丹靈如意乍然而顯。

隨著丹靈如意飛旋間，數道火柱猛然自琉璃法界上聳出，正堵住了朱月一切逃遁後路！

那火柱看似焚灼萬物，然而在火柱間，卻有隱隱火色鎖鏈，一道道四散佈開，正是雲雷天獄禁法中，洞光陽明獄禁一路的變化！

雲雷天獄禁法按五方，分五行，等於是將世間非人之物，按照五行之性分出了大致綱目。而洞光陽明獄禁，則專司諸般外道鬼神一路。

而高野山一脈密法，其神通修持根本，都在與其結緣的密法本尊身上。

譬如早已經死得不能再死的摩伽羅，他結緣的本尊就是水天婆樓那。只是不知道為什麼，這廝修煉到最後，卻沒有將人身蛻變，化生於三善道之首的天人道中，鑄就水天法體，反倒轉入了畜生道的摩羯魚王身。

比起摩伽羅，朱月所修成的荼吉尼天相，名為天眾，卻比身在畜生道的摩伽羅高貴不了多少。

佛門的十法界體系裡，從羅漢到佛陀的那四聖法界，才是正宗的佛門原裝貨。而六凡法界中一應鬼神，全是從印度教體系招安而來，不管是諸天和阿修羅這對老冤家，還是半神半鬼的夜叉、羅剎等威德鬼，又或者別有神通的摩羯魚、迦樓羅、那伽龍眾，都不是佛門特產。

六凡法界雖然按照天人、阿修羅、凡人、畜生、餓鬼、地獄，分出六道，有了高下之別。但拿這六凡法界來衡量那些從印度教招安來的各色鬼神，就顯得尷尬得很了。

夜叉、羅剎、荼吉尼為代表的一眾鬼神，迦樓羅、摩羯魚、那伽龍眾為代表的一眾獸神，依照六凡法界，當屬於餓鬼道和畜生道，僅僅比地獄道略高一籌，根本不值得佛門敬重。9;但論起本質，這類鬼神與獸神卻又有著神格與大神通，遠比那些修煉一輩子也不得成就的禿驢尊貴得多。

這等頭重腳輕的十法界，對於那些不重視神通術法，只一味苦修寂滅的佛門宗脈倒不成問題。反正是心外無法，也不假外求，總是朝涅槃寂滅的路子上走。

但對重視神通術法的密教而言，這就是不得不正視的事情了。

特別是高野山一脈中諸般神通，都仰賴術者所結緣的修法本尊，胎藏界曼荼羅供養的四百餘尊神明，更是號稱包羅世間萬神的根本神德。法力僧只要能修成更高妙的神通，管你結緣的本尊是餓鬼還是畜生，違反不違反“不皈依天魔外道”的根本戒律？

既然捨去人身，化為鬼神異類，那麼魏野這一路洞光陽明獄禁，所對治的外道鬼神，自然也包括屬於餓鬼道的荼吉尼天！

丹靈如意飛旋間，一道道火柱聳峙，更有符文凝化，似鎖如鏈，鏗鏘而出！

轉眼間，荼吉尼天法相就被牢牢鎖住——

不僅僅是在外相上鎖住了荼吉尼天，而且將四周氣機變化紛紛化作符鎖的外延，甚至連佛音禪唱都隨之固化、封禁。

身形被符鎖死死扣住，單薄的天衣遮擋不住曼妙身姿，可是朱月的面上，卻是十分淡然。

甚至她面上微微帶笑，還有一絲計策得手的狡黠。

“仙人，可知縱然證入四聖法界，若未證不退轉菩薩果，不得無生法忍，道果亦常退轉？菩薩如此，外道仙人，又何能例外？”

這段話說出，若不是佛門中人，便很難理解其中的含義。

佛門四聖法界，除了緣覺法界是專門用來安置那些自悟寂滅之道的大能外，阿羅漢法界總攝小乘四果修者，菩薩法界則包攬十地菩薩果位。