“這青色的圓球佁然不動啊！”

大川在這幅壁畫前佇立良久，聽到穀雨自語，便說道：

“是啊，如果這是日月執行圖，那麼青色的圓球也就是月亮，不應該一直不動才對。”

凌先生沒有說話，而是隻看了一眼，便直奔最後一幅壁畫，也就是第五幅壁畫走去。

火光照耀下，這第五幅壁畫裡，紅色的圓球挪到了最左方，與青色圓球和古城連線呈等腰三角形。

如此結合第一幅壁畫，正好是紅色的圓球圍繞著古城旋轉一週。

凌先生看著這最後一幅壁畫，突然說了幾句似乎於此毫無相關的話：

“你們知道嗎？最早的關於月亮的文字記載是蘇美爾人發明的太陰曆，蘇美爾人記載月亮是突然出現的，並且是罪神的象徵。

最早的關於月亮的傳說是華夏的嫦娥奔月，那是在後羿射殺九個太陽以後的事情。

非洲的布曼族傳說裡，曾經遠古的天空本沒有月亮，是在某一天突然出現。

在阿爾卡狄亞人的傳說之中，月亮是在史前大洪水後突然出現。

古希臘最早出現月亮字眼，是在公元前五百年，古希臘的數學家.天文學家阿納克薩格拉斯提到，他根據當時還存在的資料提出，在人類早期的天空之中沒有月亮，並且很肯定的提出月亮不會發光，而是反射太陽的光，所以月亮不是神，並因此入獄。

這位科學家是世界上第一個提出太陽和月亮不是神的人，也是第一個提出化學同質元素概念的科學家，他的話可信度還是很大的。

結合世界各地民族對月亮的傳說和記載，似乎證明一件事，那就是月亮是在史前大洪水後，突然出現。”

大川迷糊，問道：

“凌先生，你的意思是？”

穀雨再旁，接話道：

“他的意思是，這幾幅壁畫上記載的，就是日月執行圖，只不過在這座城存在的年代裡，月亮是定位懸浮於這座古城之上的。

也只有如此，才能解釋為什麼世界各地民族的人，對月亮的記憶都是突然出現，因為在某個時間之前，最可能是大洪水之前，月亮定點懸浮在這裡，地球它處的人是觀測不到的。”

大慶看著穀雨，辯駁道：

“可是凌先生也說了，在華夏的傳說和記載裡，月亮也是很晚才有的啊，可是按你說的，月亮這不就在咱們頭頂上嗎？”

說著，這黑瘦小子盯著凌先生看，期待答案，後者頷首道：

“這個我也無法解釋，不過有一種可能，會有些顛覆。”

“您說！”

凌先生對自己無法肯定的事情，還是事先說明的，他繼續道：

“你們大部分都看過山海經，當知道崑崙的稱呼在山海經的時間線上，稱呼是改變的。在三皇時期，崑崙被稱呼為崑崙丘，丘者穹頂的山，也就是圓形頂，後來引申為圓頂的墳墓。

但是到了大禹治水時期，崑崙的稱呼變成了崑崙墟，墟者，廢地也，多指大坑裂谷，之所以有這樣的稱呼改變，是因為大禹時期，正是大洪水後期，而傳說裡引發大洪水的原因正是共工撞倒了崑崙丘。故此崑崙由丘變墟。

你們明白我的意思了嗎？”

“月亮，就是古崑崙？天吶！”