不能像個愣頭青一樣，直接站起來跟人家吵，這樣會顯得無知、無禮、無德。

不過啊，阿爾瓦洛剛剛的一番演講，已經讓下面國內幾大藝術院校的師生坐不住了，個個都被氣得牙癢癢。

《荀子·修身》中說：體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

而阿爾瓦洛是一個傲慢且帶著偏見的人，他用的是貶低另一方，抬高已方的，這一種不尊重人的方式。

那麼，這就會造成一個“惡性迴圈”。

此時，已經有人站了起來，是蜀川音樂學院的一個老師。

他極力控制自己的情緒，但神情仍是充滿了不滿：“剛才阿爾瓦洛先生說的，西方樂器和音樂注重和聲、搭配，這一點我十分認同，但我並不同意他把我們的樂器和因為的問題歸結到了記譜法上，實際上，早在六百多年前的明朝，我們的祖先就先於你們西方發現十二平均律。”

沒等阿爾瓦洛說話，又有人起身道：“樂器、音樂的差距是科學技術落後造成的，你們西方樂器在幾百年前經過工業化改造後，穩定性、精確性確實遠超其他樂器，但這不代表能貶低其它的樂器，我們國家的民族樂器，歷史悠久，源遠流長，這些古樂器向人們展示了華夏民族的智慧和創造力，不容任何人踐踏。”

見阿爾瓦洛被圍攻，同為西方代表的丹尼爾開口說道：“我們西方的樂器不僅具有更好的聽覺“形式美”，而且可以進行高度組織化，產生更加多樣、複雜的音樂形式，具有更好的表現力，是你們華夏民族樂器無法比擬的。”

這位來頭也不小，是裡德馬皇家音樂學院教授，西班牙王國著名古典吉他演奏家。

而坐不住的還有伍振輝，只聽他接過丹尼爾的話道：“我們華夏民族樂器和音樂，不需要一百人的，也不需要一百人的，幾個人把樂器配好了，就是一支交響樂團，我們華夏人呢很個性化，西方的樂器是共性化，像是小提琴、中提琴、大提琴它們是一組的，但是我們華夏民族樂器，每個樂器都是有個性的，並不需要太多的組合在一起，往往一兩個恰恰是最好聽的。”

……

你一言我一語，交流會逐漸要變成了辯論會。

雙方都沒有任何的退讓，這關乎本國音樂文化的尊嚴。

教授、老師們爭論得火熱，坐於後排的兩方學生們，也是劍拔弩張，互相瞪著眼睛。

看這陣勢，怕要打起來。

打非“打”，準確的說，應該是鬥樂。

果然，仍在臺上的阿爾瓦洛提議道：“你們華夏國有句老話叫做‘光說不練假把式’，既然各說各的好，不如就來比一比。”

事情果然朝著吳中瑜預想的方向發展了，從嘴上的爭鬥，變成了手上的爭鬥。

不過，雲峰靈敏的捕捉到了阿爾瓦洛臉上一閃即逝的得意之色，感覺有點不妙。

緊接著，只聽丹尼爾說道：“那就這樣，我們兩方各自選出三名學生代表，低音對低音，中音對中音，高音對高音，同一首曲子，跟不上節奏的算輸，如何？”

看來是早有準備。

雲峰心道：要掉坑裡了啊。

不過，就算知道這是一個坑，也要往裡跳。

“老師，替我們應下來。”

“比就比，誰怕誰啊！”

“真當我們學民樂的是吃素的？”

“一定要讓他們知道什麼叫‘天外有天，人外有人’。”

“都被騎到頭上拉屎了，是可忍，孰不可忍！”

……

後面一陣喧譁。

主辦方，中央音樂學院的負責人用話筒喊道：“好了，都靜一靜！”

吳中瑜忽然起身道：“阿爾瓦洛先生，該怎麼來比，不應該全由你們決定吧？”

阿爾瓦洛微微皺眉，問道：“吳中瑜女士，那你們想怎麼比？”

吳中瑜一臉嚴肅的道：“我想，各個學校帶來的學生，都是在某種樂器上有些極高天賦和頂尖技術的，單純的比能不能跟上曲子的節奏，根本無法分辨出孰強孰弱。”

眾人一聽，確實是這麼回事。

阿爾瓦洛眯起了眼睛，道：“既然吳中瑜女士這麼說了，想必是有了其它的比法。”

吳中瑜也不否認，直截了當的道：“你剛才說你們西方樂器和音樂注重和聲、搭配，那……我們雙方各自寫一首新曲子出來，並編排好，於後天進行表演，看一看到底是你們技高一等，還是我們更勝一籌！”