釋印廣法師，俗名倪德彪，江蘇如皋人。一九九0年於如皋定慧寺皈依。一九九三年開始研讀《法華經》《楞嚴經》《心經》《阿彌陀經》等大乘經典。心有所悟，二00一年，禮福建省鼎市照明禪寺上界下讓大和尚剃度，二00二年受大戒，現為山西省太原市慈航淨苑住持，法師以圓頓大教一心三藏法理，貫通經教與人事，開示佛法真義，於淨，禪，密等諸法門，均能圓融，圓滿，圓通，在山西（太原及周邊市縣），山東（緇博），湖南（長沙），陝北（綏德），安徽（蕪湖），上海（嘉定），江蘇（江陰）等地有一定影響。

為救末法眾生有一位法師，發心宣傳楞嚴經和法華經引導很多人學習佛法，此刻魔王波旬看到下界有一個法師在傳播佛法，魔王波旬為了破壞這個法師，就讓魔子魔民，去散步謠言誹謗印廣法師。在這個過程中有一些道心不堅固的人，曾經也是跟隨印廣法師學習如來藏和一心三藏的弟子，因為聽信魔子魔民的蠱惑，當字輩和悟字輩的弟子開始誹謗印廣法師。

然後有很多人受蠱惑去誹謗印廣法師，而我的同學小建也跟著誹謗印廣法師，事情是這樣的，我在街頭逛街的時候我碰到小建，看著小建臉上蒼白，我問小建你怎麼了，哪裡不舒服，小建說我的腰部不知道長了什麼一陣陣刺痛，說著小建撩開衣服，我看到小建的腰長了很多那種類似痘痘水痘的。

我問小建，最近你有沒有做了什麼不好的事情，我的同事小建經常喜歡議論這個人，那個人，小建說他最近和一群人跟風去誹謗一位法師，我問他，你最近誹謗哪位法師，小建說印廣法師。

我說小建你要懺悔，不要去誹謗印廣法師，他是一位發心修行的法師，他現在弘揚楞嚴經和法華經。

——法華經•普賢菩薩勸發品 第二十八

若有人輕毀之言：汝狂人耳，空作是行，終無所獲。如是罪報，當世世無眼。若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若復見受持是經者，出其過惡，若實，若不實，此人現世得白癩病；若輕笑之者，當世世牙齒踈缺，醜唇、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病。

你現在是誹謗印廣法師，得了現世報，腰部長了帶狀皰疹後遺症醫學術語稱為“帶狀皰疹後遺神經痛”。帶狀皰疹(Herpes Zoster，俗稱“生蛇”、“蛇丹”、“纏腰火龍”或“蜘蛛瘡” 、“蛇盤瘡”，是由一種水痘病毒感染引起的，常見的病毒性面板病。兒童初次感染時，可發生水痘，或隱性感染，此後病毒侵入感覺末端，再經過移動並持久地潛伏於脊髓後根神經節的神經元中，當發生感冒、惡性腫瘤、免疫性疾病、接受放射或化學藥物治療，人體抵抗力降低時，就會誘發帶狀皰疹。

你現在要做的是去醫院或者診所看病吃藥，然後猛烈懺悔這位法師的罪過。

佛講法華經的時候還有5000佛弟子不能信受離席，這位印廣法師講的，你可能不能理解，不過我可以為你慢慢的講解。

圓瑛祖師《楞嚴經講義第十卷》然此一心三藏，即首楞嚴定，人人本具，迷不自覺，當起奢摩地，微密觀照，方能圓悟。前三卷，佛為阿難大眾，微妙開示，各各自知，此心遍滿十方，常住不滅，得微密觀照之功。此四卷，因滿慈啟問，佛為說三種生續之因，五大圓融之故，會歸三藏，極於一心，即微密觀照之功，照徹心源，一切事究竟堅固，方信首楞嚴，為自性天然本定，不假修成，但是了因之所了，而非生因之所生矣。

憨山大師《楞嚴經懸鏡》:初示三觀之體：而此體者，所謂常住真心性淨明體，即一真法界如來藏心也！先示此體為所觀之境，要依此體啟大智用故。然此藏心具有三義：一空如來藏、二不空如來藏、三空不空如來藏。

頂禮如來藏， 無漏不思議！”這是經中文殊菩薩說的偈頌中的一句，楞嚴經前幾卷佛引導阿難等大眾了悟真心本來面目，就是在講如來藏，如來藏就是妙明真心，什麼意思呢？

1、天地萬事萬物、盡虛空遍法界，就是一個念，就是一個如來藏（此處之“一”是絕對待的“一”），這就是本來面目，就是妙明真心。

2、萬法萬相（萬事萬物）就是真心變現，所以萬法萬相就是如來藏，可以稱之為“不空如來藏”。

3、萬法本空，這個空不是斷滅空，是能現萬法萬相的，空還是這一念，還是如來藏，可稱之為“空如來藏”；

4、所以我們看如來藏空又不空，不空又空，就是一個念變來變去，可以稱之為“空不空如來藏”。

5、空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏，名字有3個，其實就是一個如來藏，就是一個念變來變去。如來藏非有非空，即有即空，概括起來就是一心三藏的道理。

如來藏只有一個，但是如來藏的作用具有空性的作用，和不空的作用，空不空的作用，所以叫真空妙有，一體三觀，即空來藏，不空如來藏，空不空如來藏，合稱一心三藏，三藏一心，雖然講三個藏，但實際上只有一個如來藏，一個如來藏，它具三種顯性的功能作用，三個藏，其實都一個如來藏裡頭的顯現的作用。並非有三個如來藏。

心，佛，眾生三無差別，有情有佛性，無情有法性，法性從佛性生，所以講同種圓智，無情也是從佛性生出來的。

比如紙張是樹皮做的，紙張和樹皮同種圓智，都是從一個性體裡面變現出來的。

如來藏能現萬法，一切萬法從都是從如來藏裡頭變現出來的，不論是佛性，法性，自性，阿賴耶識，有情，無情，等等，雖然有各種不同的名相，但是他們都是從一個性體現出來的，所以講同種圓智。從性上講，十法界沒有哪一法不是哪一法。

一切萬法都是如來藏示現，如來藏，它是一個本體，是跟萬法是圓融的，都是這個示出來的，我們因為分別執著，這些什麼法，那些什麼法，所以不能圓融，圓融之後，一切萬法都是一個本體，都是同一個示出來的，都是如來藏示現出來的，如來藏平等，萬法平等，佛菩薩心中無善惡分別，他們行各種顛倒相，行一切法都是平等的，性相一如。而眾生並沒有到這個境界，不能萬法平等，眾生不明白這個道理，也沒有親證如來藏，還不能平等法，因為眾生心中是有善惡分別，心中是不能平等，不能平等萬法。因此在相上做各種善惡的事情，就會有善惡果報。

你沒有到佛菩薩無分別的境界，你到佛菩薩善惡無分別的境界的時候，你才能像提婆達多一樣。天天誹謗佛，也不受地獄的果報啊，能到這個境界隨誹謗佛都行，能到這個境界，就能學濟公隨便朝佛像吐口水，怎麼吐都沒事，他能性相一如，吐口水給佛鋪金，你能嗎，你吐的就是真吐，濟公隨便吃肉都沒事，吃了能吐活得出來救活，你行嗎，你也沒到這種性相一如的境界，你還沒證到萬法是一個本體，是一如的境界，到了他們這種境界，貪嗔痴即佛性，煩惱即佛性，這個才是性相一如實相的境界，我們沒有這個境界，相上造作善惡，就一定有善惡果報。

完全讀懂了《法華經》《楞嚴經》，就會圓融，佛所講一切法當下即是「如來藏」，明白嗎？而且一切的歪門邪法，乃至沒有文字的泥巴瓦塊統統沒有離開「如來藏性」！