畢竟自己人用的才放心。

可光用自己人也不行，還需要有才能，那麼還有誰比大哥最適合。

徐輝祖看到了弟弟的眼神，不過徐輝祖一臉的平靜，並沒有主動開口，而是安靜的呆在一邊，彷彿不為外界所動，猶如君子一般。

“人們總是希望出現聖人，對於美好的事物，總想要更高的標準，來符合他們的期盼。”

朱高熾收回了視線，笑著對人們說道。

“賀寬這個人，我還記得他，當初北平宣傳的英雄，為平定漠南行省立下了很大的功勞，那麼對於英雄之後，人們總要用放大鏡來觀摩。”

宋朝的放大鏡已經和後世製作的原理沒有區別，非常的成熟，中國最早的放大鏡記載，是出土於東漢廣陵王劉荊墓的金圈嵌水晶放大鏡，為水晶材質。

不過宋朝的放大鏡已經是民間商品，所以兩者有很大的區別。

徐輝祖和徐增壽不知道賀寬是誰。

袁容向二人解釋了一番。

“其實這樣並不好，英雄的兒子也會人，是人就會有好的，也會有不好的，會和人打架，也會欺負人，也有可能被人欺負。”

“看到孩童落水的漢子，絲毫不顧及危險跳水救人，可他卻是當地的土霸王，救人是人性，為了利益欺負別人，同樣是人性。”

“所以人性是複雜的，我們要稱讚好的一面，卻也要秉持人性的角度出發，否則就會落入極端。”

報紙上的言論，甚至說虎父犬子。

朱高熾有些不太滿意。

正如後世讓座。

萬事有度，過猶不及。

讓座是人性，不讓座也是人性，越是探究，越是辨不明，反而不美，社會又不是機器，哪裡有嚴絲合縫的呢。

所以朱高熾對別人的要求並不高。

嚴於律己，寬於待人。

正是出於格物致知，以良知為準繩，知行合一的個人思想水平。

很多人認為是吃虧，活在諸多無利可圖的計較之中，可卻沒有想過別人活的坦蕩，只在乎自己在乎的，不為外界表物所動，並不是從利益角度出發。

道德從來不是講出來的，而是社會的需求表現。

不同社會經濟階段，就會有不同的道德需求，例如明朝中後期，江南地區已經有了小市民階層，開始出現女性讀書的少有現象，而有些地區卻在流離失所，千里無人煙。

眾人揣摩太子殿下的心意，袁容笑道：“少年郎之間的胡鬧罷了。”

朱高熾搖了搖頭。

他並不是為了賀寬兒子打斷同學胳膊的事情辯解，錯了就是錯了，社會之所以這麼大的反應，是因為他們希望英雄的兒子也是聖賢。

朱高熾看來這並不好。

治病救人才是對的，就目前社會上的輿論，恐怕賀寬的兒子自殺以謝天下，才符合大多數人的期許，簡而言之，看熱鬧不嫌事大，滿足他們追求的精神感動。

這些都是小節，朱高熾的目光看向了徐輝祖。

朝廷需要穩定。

軍權是一切的基礎。

那麼勳貴就是離不開的產物，否則軍將會成為軍閥，光用文臣也不行，會導致文武失調，形成宋朝的格局。

勳貴在唐朝被消滅，興起的軍閥割據，宋朝為此杜絕將領做大，沒想到勳貴卻又在明朝復興，就是因為宋朝失敗的原因，給了後人彌補的措施，只是呢，土木堡之變，導致勳貴的中堅力量掃之一空。

新的勳貴力量沒有得到恢復，文官們靠著自己的本事，發現不需要勳貴也能打勝戰，加上文官是競爭出來的，而勳貴是世襲出來的，種種的原因，導致大明勳貴勢力下滑，也就是平衡破壞了。