那邊饑荒，土佐藩餓死了不少人，這件事也才過去沒多久，很多人記憶猶新。

農民們不滿，小商人們也不滿，尤其是土佐藩的很多賺錢的產業壟斷在特權商人的手裡，還有一些花錢取得了武士身份，更是有了官面身份。

士農工商之下，商人最賤，雖然一些豪商可以貸款給各藩自然算不得低賤，可小商販的地位可就真的是四等民了，只比四民之下的工人稍高一點。

大致掌握了土佐藩底層的怨氣和不滿之後，劉鈺估摸了一下對症下藥的藥，便叫人詢問了一下附近的寺子屋。

他想找個能寫字的、識字的。

百姓基本不識字，這個可以靠宣講。

但有些東西，名義上是給百姓看的，實際上是給幕府、大名們看的，這就需要一個有點文化水平的。

但也不能太高，過於文縐縐的，一看就是官面文章，幕府那邊也不會當真。

講造反的內容，劉鈺很熟練，可按他說的那些東西，幕府們看了之後也不會有太大觸動：大順官方不可能講這些，不用擔心，不過是虛張聲勢罷了。

所以既要講造反，還得講的符合仁義，又不能高於深奧，也不能滿嘴白話，自己的日語是二把刀，史世用和那些通譯的日語，也就是些個商業水平，專業的仁義詞彙和韻腳大抵不會。

寺子屋類似於村塾，裡面教書的人最起碼會之乎者也，會仁義道德，這樣的人寫文章也方便一些。水平不高不低，既能在中低層流傳，又能講出仁義道德。

慢悠悠地溜達到了浦戸城附近城鎮的一座寺子屋旁，側耳聽了聽，裡面的小孩正在那讀書，聽起來好像讀的是朱元璋的《六諭》。

寺子屋的師匠正在那講那本《六諭衍義》，當初劉鈺送到江戶的時候，幕府那邊就很喜歡，立刻讓儒學大師室鳩巢加以翻譯。

這種要求民眾道德的書籍，統治者很重視。此時寺子屋的孩童正在那跟著誦讀。

“六七歲時，男女就不得同席而坐，不得共器而食。至於女子，十歲時就不得出閨門，教以針指紡織之法、裁剪衣服之道、飲食酒漿之事……”

看得出，當地的百姓對於劉鈺等人的到來已經習以為常，連寺子屋都開學了，這也很符合劉鈺的預期：既然農兵分離，既然藩主封建，那麼農民就是農民、商人就是商人，武士老爺們打仗，和我們有什麼關係呢？

在窗前等了一陣，一直等到這一堂課上完，裡面的師匠也早就注意到了劉鈺，趕忙過來行禮。

唐人的伯爵，也是伯爵嘛。

邀了劉鈺進屋，劉鈺隨便翻了翻這個師匠的藏書，發現藏書還是很豐富的，可能是祖上是武士，自己不是嫡長子不能繼承，但家底肯定不是一般的農夫。

桌上還擺著一本書，掃了一眼，劉鈺有些面紅耳赤，一看書名他就感覺這書有點意思。

《呻、吟語》。

漢本的。明末的市井很發達，一看這名字，劉鈺下意識地以為這定是那種書。

隨手翻開，本以為引入眼簾的是諸如什麼菩提露、蕊中蜜、甘露、斂卻玄牝之類的鍛鍊想象力的詞彙，然而並不是。

反倒是隨手翻的那一頁，倒是說什麼：防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如緣無枝之樹，才住腳便下墜。是以君子之心，無時而不敬畏也。一善念發，未說到擴充，且先執持住，此萬善之囤也。若隨來隨去，更不操存此心，如驛傳然，終身無主人住矣……

就算他再沒什麼文化，也知道這不是自己想的那樣。

果然，那師匠問道：“唐國的大人治何經典？這本《呻、吟語》雖非陽明先生所著，走的卻是陽明先生的學問一路。不知此時唐國是治朱子學？抑或陽明心學？”

情理之外，意料之中，劉鈺卻不回答，反問道：“你是學的陽明心學？”

那師匠搖搖頭。

“朱子理學？”

師匠依舊搖頭，半晌才道：“我學的是古儒學問。朱子理學偏重章理，稍不注意便入空談；陽明心學只重本心，又偏頗聖賢之意。”

“宋元理學，皆悖離周公、孔、孟之言。當直接讀先秦古籍，以復孔孟聖賢之道……”