他們也看到幾篇好文章，寫得著實精彩，但還沒精彩到讓他們喜形於色的地步。畢竟這僅僅是院試，不是鄉試、會試，考生水平有限，即便文章用詞和結構巧妙，也有一些自己的觀點，但終還是深度不夠。

彭士誠便將試卷遞給了陸九淵：“你看看，看看。”見陸九淵接過試卷，他又嘆道，“唉，也不知寫這篇文章的是何許人，回頭我倒要見見他才行。”

史修被他說得實在忍不住，乾脆起身湊到陸九淵身邊，一起跟他看了起來。

只見上面寫道：“良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待慮而知……”

“嘿，有點意思。”史修忍不住撫了撫鬍鬚，繼續往下看。

“知是心之本體，心自然會知，見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井，自然知惻隱，此便是良知，不假外求……”

這一次史修沒再感慨，憋著一口氣把整篇文章都讀了一遍，然後他跟陸九淵一站一坐，盯著那張試卷，久久不語。

彭士誠得意道：“如何？”

“好文章，確實是好文章啊。”史修重重地吐了一口氣，一時之間只覺心神十分暢快。

他們三人，都是志同道合的好友，他們推崇的理念是一致的。

現在社會上流行著一種道學，覺得“良知乃出於天，故明心可見性”，強調“理”高於一切。

但陸九淵三人卻不認同這樣的觀點，他們覺得心才是宇宙萬物的主宰。只是他們認知還處在朦朧之中，猶如被蒙了一層面紗，無法用明晰的理論來反駁，提出自己的主張。

而這篇文章卻說：良知是心之本體，無善無惡就是沒有私心物慾的遮蔽的心，是天理。在未發之中，是無善無惡的；可當人們產生意念活動的時候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了好惡。善惡的差別，就在於“已發”。

就比如孝順父母，心中有這個意念還不能算作孝，必須在實際行動中有所體現，並且在孝順父母的過程中，奉養得宜，讓父母舒適滿意，這才是孝。這是本心的作用，萬物皆在本心。

這篇文章，就像掀開了蒙在他們眼前的面紗，讓他們的理論一下子明晰起來，有如醍醐光頂，叫他們眼前豁然開朗。

這種理論，簡直是騷到了他們的癢處，說出了塞在他們心間卻無法用明確的言語表述的東西，讓他們只覺得酣暢淋漓。

“再看看下一篇文章。”他對陸九淵道。

陸九淵已經在看了。聽得此話，他將試卷挪過來了些。

彭士誠剛才也只看了第一篇文章呢，後面沒看，此時便也湊了過來，三個花白頭髮的腦袋頓時擠在了一起。